Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Труды Ильина известны прежде всего его концепцией права, правосознания и государства. Правосознание присуще каждому, кто осознает, что, кроме него, есть и другие люди. Без развитого правосознания не может быть нормальной жизни общества. Народу очень важно понимать правовые нормы. Право в развитом виде – совокупность норм поведения, указывающих людям, как надо поступать. Правовые нормы устанавливаются государством, и они должны создать в душе человека мотивы для хорошего поведения. Непризнание норм права приводит не к свободе, а к бесправию и анархии. По мнению Ильина, человек может быть свободен только в рамках закона. Он выделял существование естественного и положительного права. Под естественным правом он понимал признание духовной свободы и духовной самостоятельности. Положительное право как раз должно поддержать естественное право, придав его нормам смысловую форму и словесное закрепление. Положительное право должно приучить человека к самоограничению, постепенно он сам приучится направлять свое поведение в соответствии с положительным правом.

Философ сформулировал три закона правосознания: закон духовного достоинства, закон автономии, закон взаимного призвания. Достоинство заключается в служении добру, истине, красоте. Не только люди, но и государство, в том числе и такие его элементы, как армия, должны блюсти свое достоинство. Тоталитарные режимы не делают этого, подавляя и извращая свое чувство собственного достоинства.

Автономность правосознания – это признание права каждым по личному убеждению. Под взаимным признанием им понималось взаимодействие народа и власти. Государству следует строиться не по принципу конфликта, а по принципу солидарности. В государстве должна быть единая цель у всех, оно должно содействовать исключению столкновений частных и классовых интересов. Одна из задач государственной власти – политическое воспитание народа, развитие демократии, общественного самоуправления народа. При этом сама государственная власть должна принадлежать лучшим людям. Сами критерии принадлежности к лучшим людям философом определены достаточно обще: способность к бескорыстному служению духу и способность к социальной организации братства. При этом Ильин критически относился к демократии, подчеркивая, что ее ввести очень трудно. Особыми условиями для ее введения является высокий уровень развития правосознания, культура законности, политической ответственности. Если народ не соответствует этим критериям, то принципы демократии не стоит вводить, в противном случае все закончится разложением государства. Ильин также ратовал за возвращение России к самодержавию, но подчеркивал, что опорой монарха должен быть закон, а цель – защита прав и свобод подданных.

Большой вклад в понимание социальных процессов внес российский мыслитель Питирим Сорокин, тоже в 1922 г. высланный из Советской России. Его учение о социальной стратификации и социальной мобильности сильно расширило представление о меняющемся обществе. Более подробно работы Сорокина будут рассмотрены в главе по социальной философии.

Естественно, большой импульс после Октябрьской революции получил марксизм. Идеи марксизма развивали многие большевики. Большое наследие оставили В. И. Ленин, И. В. Сталин. Одним из наиболее выдающихся идеологов большевиков был Н. И. Бухарин. В своих трудах он развивал традиционные для марксизма положения. В частности, он выступал за синтез материализма и диалектики и через призму этого тезиса рассматривал общество. По его мнению, существование общества предполагает равновесие между тремя основными элементами: вещами, людьми и идеями. Это основа внутреннего равновесия, общество создает систему общественного производства. В нем Бухарин выделял две стороны – производительную силу и производственные отношения, которые он называл «социальной оболочкой». На определенном этапе социальная оболочка достаточно устойчива, и в этот момент происходит эволюция общества. Однако в определенный момент производственные отношения развиваются до такой степени, что существующая социальная оболочка становится тормозом. Противоречие разрешается в ходе революции. Старая оболочка рушится, устанавливается новая, и снова наступает период общественного равновесия. Более сложно он интерпретировал деление общества на классы, по его мнению, в классовом обществе имеется разделение умственного и физического труда, при социализме должно произойти слияние этих видов деятельности. Большое место в размышлениях Бухарина занимали экономические взгляды. Он очень высоко ценил труд крестьянства, место этого социального класса в революции, выступал против однозначной оценки этого класса как непоследовательного. Когда перед страной в 20-х гг. ХХ в. встал вопрос о выборе дальнейшего пути экономического развития, он выступил против радикальных методов объединения крестьян в колхозы, выступал за плавный переход к коллективным хозяйствам путем развития различных форм кооперации. Это стало одной из причин его гибели, как и многие большевики, он был репрессирован в 30-х гг.