Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Существует несколько концепций дифференциации общества. Долгое время в нашем обществе была принята и очень популярна классовая дифференциация. Она была разработана в марксизме. Само понятие «класс» было сформулировано В. И. Лениным. В своей статье «Великий почин» он определял, что такое классы: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы – это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

Это определение в основном исходит из экономических признаков, из возможностей владеть средствами производства и из возможности влиять на распределение конечного продукта. Фактически Ленин все общество делит на две группы людей: класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых. От принадлежности к тому или иному классу зависит все остальное. Если человек принадлежит к классу эксплуататоров, то он обладает средствами производства, может присваивать себе труд других людей, соответственно, обладает властью и богатством. Если, наоборот, принадлежит к классу эксплуатируемых, то у него, наоборот, присваивают результаты его труда, у него нет денег и власти.

Во все исторические периоды общество состоит из классов, и прежде всего выделялись два антагонистических класса. Для Древнего мира – это класс рабов и рабовладельцев, для Средних веков – это класс феодалов и крестьян, для Нового времени – это класс рабочих и буржуазии. Эта концепция, при всей ее простоте, имеет явные недостатки.

Если говорить о Древнем мире с точки зрения классового подхода, то получается, что в нем было только две категории людей: рабы или рабовладельцы. В действительности все было не так просто. И та и другая категории людей были неоднородными. Если мы говорим о рабах, то они могли быть либо государственными, либо частными, их правовой статус несколько отличался. Если мы говорим о свободных людях, то можем выделить граждан Афин и метеков – лиц политически неполноправных, но лично свободных. И не каждый гражданин Афин в обязательном порядке был рабовладельцем. Если обратимся к Спарте, то рабы (илоты) отличались от рабов в Афинах. По классовой дифференциации, нет никакой разницы между илотами и рабами в Афинах, между афинскими гражданами и метеками, между спартанцами и периэками.

Трудно с позиций классовой теории анализировать средневековое общество, когда важным понятием в социальной дифференциации становится понятие «сословие». Возьмем российское общество XIX в. Структуру этого общества невозможно проанализировать только по классовому признаку. В этом обществе было духовенство, дворянство, крестьянство, мещане, казачество. Сословие по своему положению несколько отличается от класса. Если класс подразумевает экономический признак, то сословие – это понятие более многоплановое. Сословие – это определенный правовой статус, определенный образ жизни, род занятий и определенный духовный мир.

Жизнь сословий достаточно изолирована друг от друга, и браки заключаются внутри сословия. Переход из одного сословия в другой был затруднителен. Например, историк В. Ключевский, выходец из духовного сословия, когда поступал в университет, вынужден был сдавать 16 вступительных экзаменов.

И конечно, очень тяжело дифференцировать с помощью классовой структуры современное общество. В нашем обществе есть богатые и бедные, образованные и не очень, имеющие власть и ее не имеющие. Причем образованный может быть как бедным, так и богатым, как не имеющим власти, так и занимающим высокий пост. Современное многообразие общества может быть проанализировано с помощью теории социальной стратификации, формулируемой нашим отечественным философом, мыслителем Питиримом Сорокиным.

П. Сорокин выделял, что в любом сообществе обязательно существует стратификация, то есть выделяются разных категорий людей. Расслоение существует даже в самых демократических обществах, в конституциях которых записано, что все люди равны. Есть расслоение в семье, церкви и даже в банде разбойников. П. Сорокин подчеркивал в своей концепции, что стратификация неуничтожима. Она является постоянной характеристикой любого общества.

Достоинством концепции П. Сорокина является то, что он не стремился проводить стратификацию по какому-либо одному признаку. Сорокин предложил одновременно выделять несколько форм социальной стратификации:

1) профессиональная, то есть деление людей по месту в производстве, например руководитель и подчиненный;

2) политическая, которая обозначает отношение человека к власти: одни управляют, другие являются управляемыми;

3) экономическая, то есть по уровню доходов.