Философия истории

П. Баофу задается вопросом, а может быть не существует справедливости, если справедливость одних становится несправедливостью для других и приходит к неутешительному выводу о том, что как модернистский, так и постмодернистский проект оказались несостоятельными, не нашли адекватных ответов на этот и другие вопросы.

Заключение книги крайне пессимистично. Отмеченные выше негативные процессы распространяются на весь мир и это представляет собой исторический тренд. Он ведет к пониманию того, что люди в конце времен лишаются всего, чем природа и общество их наделили. Они обречены уступить место постчеловеку.

П. Баофу также задается вопросом, а какие формы может принять грядущий постчеловек? Исходя из современных достижений космологии, кибернетики, искусственного интеллекта, генной инженерии и других наук и технологий это существо будет некоторой смесью киборга, гуманоида, супер клона, думающего робота, интеллектуального компьютера. Конечно, при условии, что до этого люди сами не уничтожат себя в ядерном Армагедоне или не погибнут в гигантской природной катастрофе.

В конце человеческого существования не будет ни Бога, ни Утешения. Не будет и горькой жалобы, так как люди эволюционируют в постлюдей не посредством естественного отбора, а в результате своих технологических достижений. И наступивший постчеловеческий мир будет знаменовать собой конец человеческой истории, то есть конец доминирования человека в мире. У автора не находится слов утешения людям и прогноз будущего человеческой цивилизации печален.

Самое главное в книге не этот прогноз. По его поводу можно возразить многое. Слишком далеко хочет заглянуть автор. Как невозможно увидеть при помощи галилеевского телескопа «черные дыры» вселенной, так и невозможно увидеть за горизонтом постмодернизма следующую эпоху. Постмодернизму еще не нашли адекватного имени, хотя и живем в нем. Как мы можем обозначить, а тем более понять свое будущее за не просматриваемом из нашего времени горизонтом? Книга П. Баофу интересна тем, что ее автор пытается заглянуть очень далеко, а выводы книги заставляют задуматся над вопросом, а что нас может ожидать в будущем и можно ли эти негативные возможности профилактировать.

Выход из неопределенности только через построение теоретической истории как науки. С одной стороны, это капитальный энциклопедический труд конца двадцатого и начала XXI века, пытающийся создать философию истории как футурологию. С другой стороны, он остается пока что, в пределах все той же философской парадигмы, заданной Просвещением. Он в поисках метатеории.

Анализ работы П. Баофу и приведенные выше рассуждения имели целью вернуться в область научного дискурса о возможностях процесса ноосферизации. Наука, как одна из главных составляющих духовной жизни общества, породила этот процесс и ускоряет его, создавая проблемные ситуации и решая их. Но наука — это только часть духовной жизни общества, ее своеобразный инструмент. А посему эффективность разрешения заявленных проблем и успешного развития процесса ноосферизации является не только прерогативой, но и обязанностью всего спектра духовной жизни от политики до религии, включая право, мораль, искусство и философию.

1. Предлагаемая ноосферная концепция трансформирует философию истории в базовое основание теоретической истории как науки с отмеченным выше методологическим базисом. Она концептуализирует историю вокруг идеи, которая является эмпирическим обобщением. Закономерность исторического процесса выявляется из эмпирии истории, а не привносится как некая схема, как абсолютный дух у Гегеля, или морфология культуры у Шпенглера, или осевое время у Ясперса…, или модель прогностического бытия у П. Баофу.

2. Глобальные процессы, протекающие сегодня в мире, происходят в ускоряющемся темпе, и мы имеем все возможности не только их отслеживать, но и прогнозировать в направлении ноосферизации реальности и проверять их эмпирически, экспериментально. Можно с достаточной степенью точности определять точки бифуркации, т. е. те точки роста человеческой цивилизации, в которых оно с необходимостью окажется, и объективно вынуждено будет находить ответы на вызовы глобализма. Например, истощение углеводородных запасов топлива на Земле, проблемы потепления и озоновых дыр и др. Очевидно, что эти точки бифуркации и найденные ответы на вызовы будут базовыми вехами, формирующими историю человеческой цивилизации, и они очень хорошо будут укладываться во Всемирную историю ноосферы.

Аксиология. Думать, что все можно полностью свести к науке, тезис абсолютно неверный. Однако на базе ноосферной философии истории можно построить такую теоретическую историю, которая будет научной. Она будет соответствовать критериям науки и строиться по ее правилам; соответствовать современным представлениям о науке.