Философия истории

В работах E.L. Jones: «Европейское чудо: окружение, экономика и геополитика в истории Европы и Азии» и «Рост повторяется: Экономические изменения в мировой истории», рассматриваются новые возможности, которые таит в себе модернизационный подход.

Колонии и анализы мировых систем.

В 70-х и 80-х годах XX века теория модернизации продемонстрировала свою неадекватность реальным процессам, протекавшим в странах Третьего мира, в частности, в Латинской Америке, где модернизация по западной модели (политика Соединенных Штатов и ООН) только ухудшила ситуацию. Наиболее настойчивые из критиков этой теории принадлежали к колониальной школе и школе анализов мировых систем. Они открыли новый ракурс видения современной Всемирной истории. К этим исследователям, прежде всего, следует отнести группу латиноамериканских экономистов, среди которых выделяются исследования А.Г. Франка (Andre Gunder Frank). В таких работах как «Мировое накопление, 1492–1789» и «Колониальное накопление и развивающиеся станы» он доказывал, что не модернизация, а исследование политики империализма и колониализма дает возможность понять динамику современной мировой истории. С XVI века западные государства устанавливали свою гегемонию в мире по объективным законам экономики капиталистического мира. По сути, это была концепция зависимости, концепция отношения метрополий и сателлитов, которая объясняла это развитие и как, следствие, ход мировой истории. Модернизация была следствием колонизации, а не внутренней политики развития. Она была необходима, чтобы метрополии могли более эффективно эксплуатировать третий мир. Вместе с тем с развитием капитализма метрополий развивались страны сателлиты, но очевидно в строго ограниченных эффективностью эксплуатации пределах.

В 70-х годах работы А.Г. Франка подвигнули многих исследователей иначе взглянуть на механизм и динамику Всемирной истории. Наиболее значимой и всеобъемлющей оказалась многотомная работа Иммануила Валлерстайна «Современная мировая система». В практику научного исследования вошло понятие мир-системный анализ. Именно он продолжил тот подход, который описывал и объяснял динамику мирового развития в понятиях объективно развивающегося западного империализма и колониальной политики, как следствие развития природы современного капитализма.

Необходимо более подробно остановиться на исследованиях И. Валлерстайна. Во-первых, потому что они открыли новый горизонт исследований и вовлекли в них широкий спектр специалистов: экономистов, политологов, социологов, историков, этнографов и других.

Во-вторых, они обозначили некоторые важные методологические принципы этих исследований.

И. Валлерстайн отмечает три принципиальные поворотные точки истории, которые определили современную мировую систему: 1) шестнадцатый век стал ключевым, в течение которого наша современная мир-система возникла как капиталистическая мир-экономика; 2) французская революция 1789 года стала мировым событием, которое стало доминантой геокультуры на последующие два века для этой мир-системы с ведущей идеей либерализма; 3) мировая революция 1968 года, предсказала длительный период современной мир-системы, в котором мы сами сейчас находимся; нынешняя ситуация демонстрирует кризис геокультуры, которая еще вчера придавала целостность мир-системе.

Эти сингулярные точки истории в свою очередь имели особую эпистемологическую значимость для социальных наук. По Валлерстайну — происходит трансформация социальных наук (Social Science Disciplines), их сближение и историческими науками (Historical Social Sciences). На долгом историческом пути развития науки и гуманистики, методология истории и социальные науки претерпели существенные изменения в постижении (освоении) таких базовых понятий как наука, истина, законы. И. Валлерстайн прослеживает как эти изменения ведут к расширению предметных областей исследования и появлению в девятнадцатом веке новых дисциплин: экономики, политической науки и социологии. Позднее появляется антропология и востоковедение (Oriental studies). После второй мировой войны возникает потребность в полевых исследованиях (area studies).

Но здесь возникли новые проблемы. Изучаемые социальные феномены были очень сложными и требовали иного исследовательского подхода. Однако экспансия университетского образования и строгое деление факультетов и дисциплин не соответствовало новым исследовательским задачам и препятствовало их решению. Не спасала и предложенная междисциплинарность исследований. И. Валлерстайн показывает, что наряду с идеологией и различными движениями (antisystemic movements) ряд феноменов социальной жизни пополнил они являлись ареной мировой политической борьбы, результатом которой было формирование геокультуры. (Не отрицая всего разнообразия мира, тем не менее, И. Валлерстайн обращает внимание на то, что в области культуры есть нечто общее, что он называет геокультурой. Общее обнаруживает себя и в мировой экономике, для которой геокультура является составной частью, ее интеллектуальной компонентой.)