Философия истории

Благодаря отмеченным категориям, развитие исторического события демонстрирует свою начальную фазу «становление», а затем и состояние «ставшего», заявляя о себе как результат в форме опредмеченного состояния исторической памяти.

Идея развития «исторического» базируется на аксиоме изначального несовершенства объекта истории, который нуждается в преодолении своей неполноценности. Но смущает не столько неопределенный характер этой аксиомы, сколько ее критерии, которые апеллируют к мировой истории, требуют выхода за привычные рамки эмпирического материала региональной истории. Ситуация усугубляется еще и тем, что историческое развитие нельзя воспринимать по аналогии развития в естествознании. Естественные науки имеют дело с законами развития природы, а историк — с проявлениями ограниченной или неограниченной свободы субъектов социальной активности. Поэтому историк должен четко придерживаться следующих принципов учения о развитии:

• определить объект развития, который подвергается последующей философской рефлексии;

• вскрыть источник, мотив и стимулы развития конкретного объекта;

• исследовать механизм развития, перехода количественных изменений в качественные;

• выявить перспективы развития через представление о цели развития, направлении и идеале развития.

1) Объект исторического развития есть то, что в потоке информационного материала о прошлом проходит по реестру «историческое». Но в качестве объекта может быть самоосуществление духа (Гегель) или законы общественного производства (Маркс) или мера самодостаточности человека (классическая философская антропология), но в любом случае, в качестве «исторического» может выступить только результат процесса развития в целом или его фрагменты.

2) Процесс исторического развития хранит свою тайну, пока сохраняет загадку источник развития. Следовательно, нужно установить основное противоречие, выявить мотивы и стимулы развития. Основным противоречием исторического развития является классическое противоречие между сущим и должным, но форма его в каждом случае всегда конкретна, ибо обусловлена:

— конкретным несовершенством общества и человека, и также их отношением к природе;

— мерой свободы людей, которая побуждает к поступкам, к проявлению социальной активности и которая обеспечивает жизнедеятельность людей.

В отличие от природы, пребывающей в состоянии относительно спокойного круговорота с ориентиром на простое воспроизводство, человек — «недоделанное», эксцентрическое существо вечной неудовлетворенности и устремленности в будущее. У него нет выбора, кроме одного: самостоятельно выстраивать свою жизнь, реализуя свое предназначение и преодолевая противоречие внутри себя и противоречия, обусловленные его отношением с миром социума и миром природы. Так складывается история становления и развития человека и человечества. Процесс исторического развития предполагает включение конкретных мотивов и стимулов, которые могут ускорять или тормозить развитие, направлять его в ту или другую сторону.

3) Вопрос о механизме исторического развития есть вопрос о том, как оно осуществляется. Принято считать, что история — это процесс сознательной и целесообразной деятельности людей. Однако парадокс исторического развития заключается в том, что в результате сознательной, целенаправленной деятельности людей получается нечто иное, чем задуманная цель. Складывается впечатление, что усилия людей тщетны, ибо есть Некто, кто определяет ход истории, оставляя за человеком роль статиста.

В действительности все обстоит гораздо проще. Мировой исторический процесс включает реальные объективные условия, которые не зависят от сознания и воли людей, а также конкретный субъективный фактор. Последний определяется условиями, но в определенной ситуации фактор может заявить о том, что он решает судьбу результата развития. И осуществляется субъективный фактор не через совокупную деятельность людей, преследующих свои интересы, как форму выражения своих потребностей, а через деятельность исторически значимых личностей (в диапазоне от прогрессивных до реакционных, от умных до бестолковых, и так далее), которые были востребованы в ходе поиска ответа на вызов объективных условий. При этом всегда остается открытым вопрос — насколько удачным был этот ответ.

4) И, наконец, о цели развития, смысле и направленности истории.

Проблема направленности исторического развития особых трудностей не вызывает. Здесь доминирует точка зрения об историческом развитии как направленности от несовершенного состояния к более совершенному.

Несколько сложнее обстоит вопрос о цели и смысле истории. Есть ли цель и смысл у истории? Философское наследие в форме различных концепций постижения истории предлагает разные подходы к решению этой проблемы и разные ответы. В античности бытовало мнение о развитии человечества от золотого века к деградации в условиях железного века (См.: Гесиод «Труды и дни», а также его «Теогонию»).