Философия истории

В современной философии категория «становление» обеспечивает отличие развития от простого изменения, процесса от результата. Эта категория характеризует необратимость развития, его направленность. В этом заключается методологическое значение этой категории.

«Ставшее» — это уже фиксированный результат перехода от одной определенности бытия к другой, когда речь идет уже не о процессе, а о результате; когда можно констатировать новое качество единства объективных условий и субъективного фактора той деятельности людей, которая образует «со-бытие» истории. В категории «ставшего» просматривается четыре взаимосвязанных вида воплощения или опредмечивания.

Во-первых, это переход от одной определенности бытия к другой, от старого качества к новому.

Во-вторых, это «диалог» наличных условий и реального субъективного фактора, в ходе которого осуществляется объективация субъективного (опредмечивание) и субъективизация объективного (распредмечивание).

В-третьих, это овеществление интеллектуальной активности и физических усилий в результате общественной деятельности людей.

В-четвертых, в результате этой деятельности складывается событие, как та объективная реальность, которая, обретая самостоятельность, может выходить за рамки контроля участников события. Другими словами, опредмечивание еще не отчуждение, но первый шаг к нему.

Когда люди становятся заложником события, тогда включается механизм персонификации общественных отношений и деперсонификации людей. В этих условиях человек превращается в одномерное существо. Он востребуется только в качестве общественной функции в рамках сложившегося события. И в этом случае естественный процесс опредмечивания трансформируется в отчуждение. Событие превращается в силу, господствующую над людьми.

Через призму философских категорий «общее и единичное» можно ответить на вопрос, где опредмечивание еще не тождественно отчуждению. Через категории «форма и содержание» расшифровывается состояние новой определенности.

Ответив на вопрос как срабатывает механизм опредмечивания — отчуждения, можно ответить и на вопрос — почему этот механизм действует так, а не иначе. Решение этого вопроса обеспечивается такими парными философскими категориями как «необходимость и случайность», «возможность и действительность», «причина и следствие», а также через учет вероятности как неопределенности ситуации в диапазоне от возможного до действительного, от локального до тотального. Благодаря этим категориям историческое событие поддается и постижению, и адекватной интерпретации; преодолевается субъективность исследователя и возможность аберраций.

Что касается «деятельности», то эта категория философии истории имеет особое значение для освоения исторического прошлого. Она обеспечивает способ существования исторического как особого бытия в мире, задает ему смысл и определяет его значение.

Понятие «деятельность» сродни понятиям «движение», «активность», «поведение». Если движение является способом бытия мира, активность — условием жизни, а поведение животных — способом их существования, то деятельность людей в форме конкретных поступков можно определить как способ бытия людей, способ освоения мира и осуществления интересов людей; удовлетворения их потребностей.

Деятельность как категория социальной (практической) философии имеет целевой характер. Она предполагает возможность самокорректировки. В ней заложена тенденция к совершенству. Она изначально ориентирована на познание и преобразование мира.

Человек становится субъектом деятельности благодаря активности, факторами которой выступают интересы (потребности). Единицей деятельности являются поступки. Поскольку потребности и интересы можно классифицировать по различным основаниям, то открывается впечатляющая картина возможностей «деятельности» как одной из категорий философии истории наряду с категориями, «становление» и «ставшее». Благодаря расшифровке деятельности, историческое событие обретает конкретное содержание. Поскольку общество как определенный уровень бытия в мире является аналогом бытия мира, то в нем можно обнаружить все виды бытийной реальности, включая объективную, субъективную и трансцендентную, что позволяет вести речь о различных видах деятельности, выделяя деятельность как познание и самопознание; как освоение и преобразование мира; как глубинное, невербальное общение и приобщение к вечному и бесконечному.

Все виды деятельности являются составляющими развития общества и человека в обществе, где конкретная форма общественного сознания предполагает наличие определенного социального института, определенной формы общественных отношений и определенной формы деятельности.

Будучи всеохватывающей и всепроникающей, деятельность обеспечивает событие, наполняет «историческое» конкретным содержанием. Через категорию деятельности можно в историческом событии расшифровать его смысл, определить его значение, выявить знаки будущего.