Философия истории

Раскрывая механизм понимания, Коллингвуд вступает в сферу герменевтики. Познание прошлого предстает в его концепции как переосмысление событий прошлого с позиции настоящего, что исключает чистое воспроизведение событий. Лакуна между прошлым и настоящим заполняется воображением историка. Воображение историка не произвольная фантазия, а креативная деятельность, имеющая свою логику. И эта логика, в первую очередь, ориентирована на реконструкции интенции «исторического» за которой стоят теория и практика людей, процесс и результат их жизнедеятельности. Сознание историка проективно, поскольку обладает способностью предварительно выстроить план, сформулировать руководящую идею и направить исследование в неопределенность.

Коллингвуд подчеркивает, что никто не гарантирован от ошибок и заблуждений, ибо историк переносится в другое время на «крыльях собственного воображения». Но свобода историка не произвол. Она ограничена уже самой историчностью, рамками исследуемого проблемного поля. И Коллингвуд делает вывод о необходимости совпадения исторического сознания с историческим бытием, ибо «исторический процесс сам по себе является процессом мысли и существует постольку, поскольку индивидуальные субъекты, составляющие части его, сознают себя таковыми». В конечном итоге история оказывается «самопознанием разума».

Не все бесспорно в концепции понимания Р. Дж. Коллингвуда, но подкупает его интеллектуальная честность, его позиция отстоять рациональность исторической науки.

Общие выводы.

Становление философии истории в парадигме пост неклассической рациональности проходило под знаком банкротства пост классической рациональности. Панрационализм классической философии в условиях развития индустриального общества с ориентиром на фетишизацию «товара, денег и капитала» по определению М. Вебера трансформировался в «формальную рациональность», которая породила своих оппонентов в лице с. Кьеркегора, А Шопенгауэра и других мыслит елей XIX века.

Пост некласическая рациональность освоения истории представлена усилиями О. Конта, Г. Спенсера, В. Виндельбанда, Г. Риккерта, Р. Коллингвуда, и другими мыслителями XIX–XXI веков. Она ориентирована не на расшифровку сущности мира, а на познание феноменов этого мира, данных человеку в опыте. Требование «изучать мир как он есть» подменяется поиском ответа на вопрос «а какое значение для нас имеет мир». Онтология уступает место гносеологии, где абсолютная истина вытесняется относительной истиной.

Методологическим принципом освоения исторического события выступают ценности. Только понятие «ценности» обеспечивает оптимальную оценку исторического события. Искать смысл истории вне аксиологической интерпретации исторического, занятие абсолютно бессмысленное.

Место мирового разума, как саморазвивающейся субстанции занимает человеческий разум с ориентиром на самопознание. Прошлое предстает не как воспроизведение исторического события, а как его переосмысление. Лакуна между прошлым и настоящим заполняется воображением, но воображение историка это не произвол фантазии, а творческая деятельность, которая имеет свою логику и свою меру ответственности. И наконец, освоение истории одновременно и объективно, и субъективно. Историческое познание «конструирует» прошлое в мысли, обеспечивает его аксиологическую интерпретацию. Переосмысливая «со-бытие», оно проявляет меру свободы мысли, меру понимания и меру ответственности.

Контрольные вопросы и задания.

1. Установите причины возникновения постнекласической рациональности.

2. Как повлияла постнекласическая рациональность на развитие философии истории?

3. Определите достоинства и недостатки концепции О. Конта, где он рассматривает историю как форму выражения прогресс и порядка.

4. Дайте оценку концепции Г. Спенсера об эволюции социального мира.

5. Какие факторы обусловливают специфику проявления закона эволюции в социальном мире?

6. Что нового вносит в развитие философии истории неокантианство в лице В. Вильденбанда и Г. Риккерта?

7. Каким образом понятие «ценность» конструирует понятие «историческое», обеспечивая единство исторического и логического?

8. Характеризуйте три эпохи в развитии Всемирной истории по Г. Риккерту.

9. Определите вклад Р. Коллингвуда в развитие методологии истории.

10. Как решает Г. Коллингвуд проблему взаимосвязи рационального и иррационального в процессе постижения и объяснения «исторического»?

Глава 8 Концепции освоения истории в рамках постнеклассической рациональности

§ 1. Фридрих Ницше об истории как осуществлении «воли к власти»