Философия как духовное делание

⁹³ Интересно, что работа Юнга, с которым Ильин был знаком и находился в переписке, «Wandlungen und Symbole des Libido», в которой он ввел в научный оборот понятие «коллективного бессознательного», вышла в 1912 году и могла быть прочитана Ильиным.

⁹⁴ Вначале было первое слово зачеркнуто, надписано сверху второе, но и оно в рукописи зачеркнуто Ильиным.

⁹⁵ Русский глагол фингировать образован из немецкого существительного Finger – палец. Здесь означает буквально: указывать пальцем.

⁹⁶Ad usum scholarum (лат.) – для школьного употребления.

⁹⁷ Фраза в скобках – это приписка Ильина на полях против последнего абзаца.

⁹⁸ На этом курс прерывается и изложение телеологического ряда не последовало. В рукописи (л. 158 и последний) имеется приписка:

«Для 21 и 22 часа

5) Есть ли юриспруд. наука эмпирическая.

4) Может ли право иметь значение силы.

3) О понятии “правового института”.

2) О примате нормативных определений.

1) Телеологич. рассм».

Тем самым «Введение в философию права», часть I закончена.

⁹⁹ Вторую часть курса лекций по «Философии права» составил курс «Этики», который был прочитан Ильиным в Московском университете весной 1913 года.

¹⁰⁰Servus est res (лат.) – раб есть вещь.

¹⁰¹ Речь идет о курсе лекций Ильина «История этических учений», который будет помещен в следующем томе.

¹⁰² Это дополнительная вставка Ильина от слов: «…нужно пережить».

¹⁰³ Эта фраза зачеркнута, а на странице надпись Ильина: «не сказано».

¹⁰⁴Авенариус Рихард (1843–1896) – профессор индуктивной философии в Цюрихе, основатель эпмириокритицизма – имманетной философии путем строжайшей работы мышления, логики и новой, введенной им, терминологии. Он определяет чистый опыт как то, что дано исключительно предметом и очищено от всего, что примышляется субъектом опыта. Считал, что бытие по содержанию нужно понимать как ощущение, а по форме – как движение. Понятие мира считал первичным, которое предшествует понятию философских систем и служит исходным пунктом для всех научных понятий о мире. Противопоставляет человека и существующую среду с различными составными частями, а также других людей с различными их утверждениями, которые также находятся в зависимости от различных составных частей среды. Понятие мира, остающееся после указанного им очищения, считал чистым универсальным понятием.

¹⁰⁵Интроекция (от лат. intro – внутрь и jacio – бросаю, обращаю) – введенное Авенариусом понятие, когда человек М, воспринимая от другого человека Т движения и звуки, понимает в них еще нечто иное, кроме движений, и, помимо своего ведома и воли, вкладывает в другого человека Т восприятия находимых им (М) вещей, а также мышление, чувство и волю. Это «вложение» и называется «интроекцией», и для М оно принимает форму опыта. Вследствие этого процесса интроекции естественное единство эмпирического мира раскалывается по двум направлениям: на внутренний и внешний мир, объект и субъект. Первые члены этих пар составляют предмет опыта М, вторые принадлежат Т, субъект есть внутренняя часть Т. Далее идет сложный процесс (см. подробно: Ибервег-Гейнце. История новой философии. СПб., 1898. С. 521–524), после которого «чтобы восстановить естественное понятие о мире, нужно только удалить интроекцию. Сделав это, мы найдем, что ничто не принуждало нас к изменению естественного понятия» (Там же. С. 523).

Ясно после этого, что Ильин пользуется термином Авенариуса в расширенном значении, считая Т вещью.

¹⁰⁶Макс Нордау (наст. имя Симон Максимилиан Зюдфельд; 1849–1923) – известный врач, автор книги «Вырождение» (1892).

¹⁰⁷ На полях пометка Ильина: «нравственный опыт находим и в содержании образов (иск)».

¹⁰⁸ Эту фразу Ильин зачеркнул.

¹⁰⁹ Заметим, что в просторечии «добром» (или «скарбом») называют совокупность всех ценных вещей в доме: «сколько у меня в доме добра», «все добро унесли» и т. п. Таково народное представление о «добре». В этом есть глубокий смысл «собственности» и «богатства» как «добра», и глагол «иметь» также изначален, как и глагол «быть».

¹¹⁰ Имеется приписка Ильина карандашом в конце страницы: «Ценность не есть непременно смысл».

¹¹¹Антиномия (греч.  – противоречие закона самому себе, от  – против и  – закон) – 1) сочетание обоюдно противоречащих высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное логическое обоснование; 2) неустранимое противоречие, мыслимое в идее или законе при попытке их доказательного формулирования.

¹¹² Спиритуализм (фр. spiritualisme, от лат. spiritus – душа, дух), объективное идеалистическое учение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности как особую бестелесную субстанцию, существующую вне материи и независимую от нее. Как философский термин был введен в употребление французским философом Виктором Кузеном (1792–1867).

¹¹³Quid est? ubi causa? (лат.) – что это? где начало?