Читаем Философия (Конспект лекций) полностью

Э. Левинас. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 86 - 96

В чем проявляется смысл и ценность культуры? Ответственность за другого человека как антитеза современной культуре знания и техники. Почему современная культура извращает ее истинную сущность?

В. С. Степин. Эпоха перемен и сценарий будущего. - М., 1996. - С. 10 14, 17 - 21, 26 - 28

Чем определяется динамика современной культуры? Какие три основных уровня культурных образований выделяет автор? Дайте их краткие характеристики. Что такое культурные универсалии, в каких формах они существуют и какую роль они выполняют в культуре и в обществе? Какие причины повышения роли и значения философии в культуре?

Ле Гофф Ж. Генезис средневековой цивилизации // Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992. - С. 106 - 113

Какие новые черты культуры проявились в средневековом обществе в сравнении с античностью? Каков был уровень образования в средневековом обществе, что служило настоящими источниками христианской мысли и какими переменами характеризовалась его интеллектуальная сфера жизни? Назовите черты характера людей этой эпохи, которым предстояло выполнить огромную работу по преобразованию общества.

Темы докладов и рефератов

1. Человек как отражение культуры и культура как отражение человека.

2. Альтернативы развития современной культуры.

3. Культура как встреча.

4. Тоталитаризм в культуре XX века.

5. Кризис культуры или рождение нового.

6. Превращение истории человечества в историю культуры.

Дополнительная литература по теме:

Сущность культуры

1. Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М., 1987.

2. Бердяев И. А. О культуре // Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. - С. 250 - 255, 260 - 262.

3. Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993. - С. 295 - 305.

4. Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) // Вопросы философии. - 1989. - № 6.

5. Библер В. С. От наукоучения - к логике культуры. - М., 1991. - С. 8 - 10, 258 - 302, 412.

6. Булгаков С. Н. Философский смысл творчества // Вопросы философии. 1989. - № 12.

7. Драмалиев Л. Существуют ли культурные универсалии? // Ежегодник Философского общества в СССР: 1989 - 1990: Человек и человечество: духовные традиции и перспективы. - М., 1990.

8. Каган М. С. Философия культуры. - СПб., 1996.

9. Клакхон С, Келли В. Понятие культуры // Человек и социокультурная среда. - М., 1992.

10. Конев В. А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Философские науки. - 1991. - № 6.

11. Культура как социальное явление // Очерки по культуре народов Башкортостана. - Уфа, 1994.

12. Межуев Б. Н. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. - М., 1987.

13. Ойзерман Т. И. Существуют ли универсалии в сфере культуры? // Вопросы философии. - 1989. - № 2. - С. 51 - 62.

14. Розанов В. В. Религия и культура // Сочинения, - Т. 1. - М., 1990.

15. Сильвестров В. В. Философское обоснование теории и истории культуры. - М., 1990.

16. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры. - Л., 1989. Токарев С. А. Разграничительные и объединительные функции культуры. М., 1973.

17. Флиер А. Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. - 1998. - № 3.

Основные концепции культуры

1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979. - С. 325 362.

2. Бубер М. Я и Ты // Квинтессенция. - М., 1992. - С. 49 - 86.

3. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм // Избранное: Дух и история. - М., 1995.

4. Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология. XX век: Антология. - М., 1995.

5. Левинас Э. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990.

6. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992.

7. Философия символических форм // Культурология XX век. - М., 1995. С. 104 - 212.

8. Флиер А. Я. Культурогенез в истории культуры // Общественные науки и современность. - 1995. - № 3.

9. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. - М.,1989. - С. 94 - 109.

Культура и цивилизация

1. Амелина Б. Понятие "цивилизация" вчера и сегодня // Общественные науки и современность. - 1998. - № 2. - С. 94 - 102.

2. Белл Д. Культурные противоречия капитализма // Этическая мысль. М., 1990. - С. 243 - 258.

3. Бердяев Н. А. Духовное состояние современного мира // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. - М., 1994.

4. Бердяев И. А. Кризис искусства // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. - М., 1994.

5. Борев В. Ю., Коваленко А. В. Культура и массовая коммуникация. - М., 1986.

6. Волков Г. Н. Три лика культуры. - М., 1986.

7. Зиммель Г. Кризис культуры // Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. - М., 1996.

8. Кормер В. Ф. О карнавализации как генезисе "двойного сознания" // Вопросы философии. - 1991. - № 1.

9. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Соч.: В 2 т. - М., 1990.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука