Философия образования

Почему так происходит, что христианские церкви тратят ежегодно миллионы долларов на частные (церковные — прим. перев.) учебные заведения, несмотря на широкие возможности получения образования в государственных средних и высших школах? Это происходит из-за метафизических воззрений на природу предельной реальности, на вопрос о существовании Бога, на роль Бога в жизни человека, а также на природу и предназначение человека как дитя Божия. Побуждения мужчин и женщин, причем на самом глубинном уровне, обусловлены их метафизическими воззрениями. Они готовы жить и умереть ради этих убеждений, и они желают создать для образования своих детей такое окружение, в котором те будут научены этим наиболее основополагающим взглядам.

Позднее в этой книге будет показано, каким образом метафизические воззрения оказывают прямое влияние на такие вопросы образования, как: что является наиболее важным в содержании учебных программ, к достижению чего следует стремиться системам образования в интересах личности и общества, и какова роль преподавателя в контексте его взаимоотношений с обучаемым?

Антропологический аспект метафизики особенно важен для педагогов самых различных убеждений. В конце концов, они имеют дело с формирующимися личностями в наиболее впечатлительный период их жизни. Взгляд на природу и потенциал учащихся лежит в самом основании педагогического процесса. Каждый педагог обязательно должен иметь определенную концепцию природы человека, его личных и социальных потребностей, а также представление об идеальной личности. Сама цель образования во всех философских направлениях тесно соприкасается с этими воззрениями. Таким образом, антропологические положения очень близко соотносятся с целями образования. Д. Элтон Трублад прекрасно отразил эту мысль, сказав, что «до тех пор, пока мы не уясним, что представляет из себя человек, мы не сможем толком понять все остальное». Одним из центральных пунктов антропологии является роль психологического обучения в подготовке учителей. То же самое, только в меньшей степени, можно сказать и о роли социологии в программах подготовки учителей.

Образование будет очень существенно отличаться в зависимости от того, как рассматривается учащийся: как «нагая обезьяна» Десмонда Морриса или дитя Божие. Подобно этому, принципиально важно знать, добры ли дети по своей природе, как это отмечает Руссо в своем трактате «Эмиль», или же эта доброта была существенно искажена действием греха. Разнообразие в антропологических позициях приведет к значительному различию в подходах к педагогическому процессу. Другие примеры воздействия метафизики на образование станут очевидными в дальнейшем при изучении философии образования.

ГНОСЕОЛОГИЯ

Раздел философии, в котором изучаются природа, источники и достоверность знания, носит название гносеологии. Она ищет ответы на такие вопросы, как «Что есть истина?» и «Как мы можем ее познать?» Поскольку занятия гносеологией предполагают рассмотрение таких проблем, как надежность знания и свойства различных методов достижения достоверной истины, она находится — наряду с метафизикой — в самом центре процесса образования.

Разные измерения истины

Познаваема ли реальность? Таков логичный вопрос, с которого мы отважимся начать наше знакомство с миром гносеологии, поскольку в нем проявляется тесная взаимосвязь гносеологии с метафизикой. Точка зрения, согласно которой получить знание невозможно, а поиски истины напрасны, есть скептицизм в узком смысле этого слова. Такая позиция была ясно выражена Горгием (483—376 гг. до н. э.), греческим философом-софистом, утверждавшим, что ничто не существует, а если бы и существовало, то мы все равно не знали бы об этом. Зрелый скептицизм объявляет разумную и последовательную деятельность невозможной. Под скептицизмом в широком смысле слова часто подразумевают такое отношение, которое выражает сомнение в любом предположении или выводе до тех пор, пока они не будут подвергнуты тщательной проверке. Термином, родственным скептицизму, является агностицизм. Агностицизм есть скорее декларирование человеческого неведении, особенно в отношении того, существует ли Бог, нежели определенное отрицание всякого достоверного знания.

Большинство же людей утверждают, что действительность познаваема. Когда они становятся на эту позицию, им следует определиться в том, каковы же источники познания реальности, и выработать представление о том, каким же образом определять достоверность своих знаний о ней.