Философия образования

Во-вторых, слишком большое доверие к классификациям может подменить собой содержательные размышления о значимости как различий между системами, так и отклонений во взглядах философов, отнесенных к одной школе. Стремление извлечь пользу из классификаций скорее свойственно тем, кто находится в начале, нежели тем, кто находится в конце постижения природы философии. В-третьих, следует ясно осознавать, что наименования философских школ — это упрощение сложной области, предпринимаемое с целью дать новичку, постигающему многообразие философских взглядов, возможность от чего-то оттолкнуться.

Несмотря на ограниченность, присущую любым возможным классификациям, они, тем не менее, обладают большой ценностью. Прежде всего, человеческий разум требует подразделения на классы. Оказываясь перед лицом большого объема неупорядоченной информации, он стремится переработать ее путем подразделения на поддающиеся контролю группы, производимое на основе отличительных признаков и подобия. Затем он дает группам имена с тем, чтобы имя или название символически выражало весь набор характеристик и принципов объединения. Таким образом, наименования помогают нам сосредоточить внимание на значимых сторонах и участках изучаемого предмета. Итак, первая функция классификации — служить тем инструментом, с помощью которого мы будем в состоянии охватить разумом всю исследуемую область. Она помогает нам овладеть предметом и прояснить то, что в противном случае оставалось бы для нас в тумане.

Вторая функция классификации состоит в том, чтобы помочь нам осмыслить новый материал на основе того, что нам уже известно. В этой своей функции подразделение на классы не просто не только дает возможность упорядочить систему знаний, но также позволяет обогатить ее и расширить. При правильном использовании классификация служит общим руководством, позволяющим нам осмыслить окружающий нас сложный мир. Вместе с тем, подразделение на классы становится бесполезным, если оно затемняет сложность классифицируемого предмета, служа, таким образом, скорее подменой размышления, нежели инструментом разума.

Классификации приводятся в этой книге с целью помочь начинающим изучать философию образования увидеть то, каким образом основополагающие различия во взглядах на природу реальности, истины и ценностей ведут к различиям в педагогической практике. Понимание этого является узловым моментом курса, поскольку наша главная цель — привести практику образования в согласие с нашими основополагающими воззрениями. К сожалению, среди занимающихся педагогической деятельностью это часто не имеет места, в результате чего их практика слишком часто не приводит к достижению декларируемых целей. Сложилось такое положение дел, когда в среде педагогов поощряется следование модным нововведениям, в результате чего они готовы принять педагогические инновации как панацею, не оценив их с точки зрения своих основополагающих воззрений и желаемых результатов даваемого образования. Это и есть та безудержная деятельность, которая привела к обвинению системы образования в «бессмысленности». Педагоги должны осознать, что всякая педагогическая практика основана на предположениях, определяемых философией, и что различные отправные точки последней могут приводить к различиям в этой практике.

ИДЕАЛИЗМ

История возникновения

В течение многих столетий философские позиции идеализма оказывали большое влияние на образование. В двадцатом веке идеализм как философия образования имеет меньшее влияние, чем он имел в прошлом. Однако косвенно его идеи по-прежнему пронизывают западную педагогическую мысль.

Современный идеалист Вильям Е. Хокинг заметил, что термин «идея-изм» больше подошел бы для наименования этого направления, нежели термин идеализм.[28] Это, действительно, так, поскольку понятие «идеализм» имеет отношение, скорее, к таким вечным категориям (идеям), как «истина, красота и достоинство», нежели к возвышенному стремлению к совершенству, которое мы имеем в виду, говоря, например: «Она очень идеалистична».

В своей сути идеализм есть постановка во главу угла реальности идей, раздумий, взглядов или сущностей в противоположность упору на материальные объекты и влияния. Идеализм выделяет мышление как то, что предшествует материи, утверждая даже, что разум реален, в то время как материальный мир есть побочный продукт разума.[29] Это прямо противоположно точке зрения материализма, настаивающего на том, что материя реальна, а мышление есть сопутствующее материи явление.

В истории философии принципы идеализма были впервые ясно сформулированы в четвертом веке до рождения Христа Платоном (427-347 гг. до н. э.). Во времена Платона Афинское государство переживало переходный период. Войны с Персией вытолкнули Афины в новый период своей истории. За войнами последовало бурное развитие торговли и коммерции, когда множество иностранцев стало селиться за афинскими стенами, стремясь использовать преимущества этого города для приобретения богатства.