Философия образования

Аналитическое движение в педагогической философии достигло пика своего влияния в 1960-х и 1970-х годах, а в 1980-х годах, столкнувшись с новыми философскими направлениями, оно начало терять основу своего влияния. По причине своего бывшего господства и того факта, что аналитический метод все еще занимает огромное место в философском образовании, важно, чтобы студенты, занимающиеся в этой области, познакомились с аналитическим мышлением и методологией, чтобы увидеть как положительные, так и отрицательные стороны аналитической философии.

Настоящая глава будет первым исследованием аналитической философии в свете ее исторического становления. Затем мы коснемся ряда разновидностей в этой сфере, которые появились в 1980-е и 1990-е годы.

Аналитическое движение в философии

Аналитическое движение в философии, в отличие от таких направлений, как идеализм и прагматизм, не претендует быть систематической философской школой. Он не заинтересован в формулировании метафизических, гносеологический или аксиологических выводов. Проблемы прошлого, провозгласили аналитики, были на самом деле не проблемами высшей реальности, истины и ценностей, а скорее проблемами, связанными с путаницей в языке и смысле слов.

Неточность в использовании языка и неясность значений стоит в центре философской неразберихи. Источник многих философских проблем ведет свое происхождение из так называемого «загрязнения» языка.

Философы-аналитики, таким образом, отвернулись от спекулятивной, предписывающей и синтезирующей роли философии. Они отказались развивать философские теории.[143] Общим знаменателем аналитиков, которые имели серьезные расхождения друг с другом, была логическая критика языка и способа, которым язык может ввести в заблуждение. Их традиционная тема может быть описана как «очищение». Цель аналитической философии кратко выражена Людвигом Витгенштейном:

Философия имеет целью логическое очищение мыслей.

Философия — не доктрина, а деятельность.

Философская работа состоит, по существу, в разъяснении.

Философия выливается не в «философские выводы», а скорее в очищение выводов.

Без философии мысли как были, так и остаются туманными и неопределенными: поэтому ее задача — сделать их ясными и придать им четкие очертания.[144]

Гениальное знание, проповедуемое большинством аналитиков, является скорее делом науки, нежели философии. Истинная роль философии — критическое очищение.

В этом смысле, аналитическая философия имеет историю, которая восходит к древним грекам. Например, Сократ стремился к тому, чтобы понятия и выводы были поняты правильно, а Аристотель проявлял интерес к точному определению слов, которые он использовал. С другой стороны, это движение является феноменом двадцатого века.

Различие между анализом образца двадцатого века и использованием анализа в прошлом лучше всего, наверное, изобразить в категориях средств и целей. Для философов до двадцатого века анализ был средством очищения языка, и именно в этом смысле могут пониматься их философские позиции. Они более всего стремились к точному использованию языка в порядке, которым они могли достичь цели в принятии важнейших заявлений относительно реальности и истины.

Аналитики рассматривают точное использование языка (в той мере, в какой это касается философии), как цель саму по себе. Они стремятся скорее не делать выводов, а интересуются прояснением точного значения выводов, сделанных другими.

Исторические корни современного анализа восходят к лингвистическому анализу а позитивизму. Лингвистический анализ развивался в Англии в начале двадцатого века. Мощным толчком к его развитию послужила работа Бертрана Рассела и Альфреда Норта Уайтхеда «Принципы математики», которая была опубликована в трех выпусках между 1910 и 1914 годами. Рассел и Уайтхед ввели логический язык в математику. Их идея состояла в том, что математика владела ясностью и логикой, которые, к сожалению, не находили применения в обыденном использовании языка.

Другой англичанин, Джордж Эдвард Мур, полемизируя с Уайтхедом и Расселом, заявил, что анализ обычного языка и здравого смысла в большей степени, чем анализ научно-математического языка, должен быть центральным пунктом лингвистического анализа.

Человеком, который оказал самое существенное влияние на аналитическое движение, был Людвиг Витгенштейн, который в начале двадцатых годов опубликовал свой «Логико-философский трактат». В молодости Витгенштейн находился под влиянием Рассела, своего учителя; его же работа, в свою очередь, оказала влияние на позитивистских философов Венского кружка.