Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

Философия истории – это анализ и истолкование процесса развития человеческого общества средствами философского познания. Она ориентирована на осмысление таких мировоззренческих проблем, как смысл, источники и движущие силы, законы развития и формы проявления исторического процесса, его направленность, «цель» истории. Для философии истории большое значение имеет также вопрос о месте и роли человека как субъекта исторического творчества, «автора», «режиссера» и «актера» своей собственной жизни.

В истории философии возникли и сформировались две мировоззренческие позиции, два основных подхода к пониманию исторического процесса. Это – подход в рамках философского идеализма и подход с позиции философского материализма. В рамках первого подхода особую роль играет духовное начало в различных его формах – сознание индивида, общественное сознание, «мировой разум» и т. д. Сам человек рассматривается как существо исключительно духовное, носитель религиозных, нравственных и других идеальных качеств. Духовное начало ценится выше материального, поэтому особое внимание уделяется исследованию форм общественного сознания – религии, морали, искусства и внутреннего мира самого человека. Основными рамками философского идеализма являются такие понятия, как сознание, душа, Бог, любовь. Таким образом, история – это духовный в своей основе процесс. Примером подобной трактовки могут быть слова Гегеля: «Всемирная история представляет собой ход развития принципа, содержание которого есть сознание свободы».

Суть второго подхода заключается в признании того, что люди для своей жизни вынуждены трудиться, развивать материальное производство. На основе этой деятельности складывается общественное бытие как система отношений между людьми и социальными группами, все устройство общественной жизни. Материальное производство – это субстанция общественной жизни и движущая сила истории, которая оказывает определяющее и всестороннее влияние на общественный организм. Духовная жизнь есть отражение, т. е. порождение общественного бытия людей, нечто вторичное. Духовный фактор весьма активно изучается в историческом процессе. Он является основной причиной развития общества. Основными рамками этого подхода являются такие социально-философские понятия, как «труд», «материальное производство», «классы», «народ», «социальная революция».

В рамках советского периода философии истории господствовал т. н. формационный подход . Он сформировался в классическом марксизме XIX в. и развивал основные положения философского материализма. В этом подходе центральным является понятие общественно-экономической формации. Формации рассматривались как ступени восходящего развития человечества, а сама история мыслилась, по определению Маркса, как естественно-исторический процесс. Переход от одной формации к другой происходит путем классовой борьбы и социальных революций.

В марксизме история единого человечества умозрительно была разделена на т. н. «предысторию» и «подлинную историю». Социалистическая революция рассматривалась как скачок в «светлое будущее», а само это будущее воспринималось как завершение истории, ее заключительный пункт. Формационное учение подчеркивало особую роль экономического фактора в истории общества (труда, материального производства, техники и технологий). Понятие труда является исходным и основным в этом подходе, что выражает дух индустриального общества. Человек здесь – преимущественно экономический человек. При этом не раскрывалась вся человеческая субъективность – психология людей, их религия, мораль, традиции и обычаи, ценностные ориентации. Формационный подход был теорией обезличенной истории, ее макроанализом.

Существует в философии истории и цивилизационный подход к пониманию общества и его истории. Этот подход сформировался в XIX в. и очень распространен среди философов. Здесь для исследования исторического процесса прежде всего используется понятие цивилизации. В философии этот термин имеет несколько смысловых значений:

1) цивилизация рассматривается как некий социально-культурный организм, сложившийся на основе отдельного народа или региона планеты, – русская, индийская, европейская цивилизация и т. д.;

2) под цивилизацией принято понимать ту ступень всемирной истории человечества, которая закономерно пришла на смену дикости и варварству и стала «естественным» состоянием общества;

3) цивилизация – это крупная эпоха в истории человечества, символизирующая становление и прогрессивное развитие человека как деятеля и творца истории. Эта эпоха имеет свои специфические признаки и черты, а ее основным содержанием является культура во всех ее проявлениях. Именно в этом значении чаще всего употребляется данное понятие для исследования общества и его истории.