Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

Под общественным прогрессом принято понимать тип развития общества, характеризующийся поступательным, направленным и необходимым переходом его от низшего к высшему, становлением нового, более совершенного и жизнеспособного в обществе. Прогресс общества – это прежде всего становление цивилизованности во взаимоотношениях между людьми и социальными группами, между обществом и природой. То есть прогресс есть создание культуры во всех ее формах. В основе общественного прогресса лежат умственная и практическая деятельность человека, непрерывное совершенствование им орудий труда и навыков их применения, развитие науки и техники, рост потребностей общества.

21.2. Прогресс в XX в.

Тема прогресса общества и противоречивой природы истории логично подводит нас к проблеме бытия человека в современном мире. Все мы существуем на разломе крупных эпох в истории человечества. Наше время – это время глубокой технологической революции и становления постиндустриальной цивилизации. Это время опережающего развития науки и роста искусственного мира, становления всемирного интеллекта, расширения рамок индивидуальной свободы. Наше время – время триумфа человека и его великого грехопадения. Человек отчетливо предстал как созидатель и разрушитель в одном лице, а его разум в полной мере проявил свою негативную сторону. К III тысячелетию н. э. передовая общественная мысль с большим беспокойством заговорила о конце прогресса, о смерти человека как человека. В публицистику, философию и науку стало входить понятие антропологической катастрофы. Оно означает разрушение подлинно человеческого в человеке, негативные изменения в его духовности и природе, глубочайший и всесторонний кризис человека.

В начале XX в. стал очевиден кризис антропоцентризма как идеи особого места и роли человека в мире, его всесилия и притязаний на господство над окружающей средой. Некоторые современные ученые ( К. Лоренц и др.) стали подчеркивать, что в наше время человек оказался враждебен природе, превратившись в ее разрушителя и убийцу. Исходящее от него зло непреодолимо, а благо – непостижимо. Велики «грехи» современного человека – насилие над природной средой, бездуховность, военные конфликты. В современной философии высказываются суждения о том, что человек превратился в «расчеловечившегося зверя». Об этом заговорила и художественная литература XX в. ( Е.Н. Замятин, Р. Бредбери и др.), указывая на различные признаки духовного и физического вырождения человека, утрату им человечности, социокультурных качеств.

Наибольшее влияние оказал на человека научно-технический прогресс. С бурным развитием техники, машин стал разрушаться естественный природный мир человека. На смену медленному, природному пришло динамичное, социальное время. Люди стали концентрироваться в огромных городах, и естественная среда обитания уступила дорогу искусственной среде. Наступила техническая эра в истории человечества.

Характеризуя бытие человека в современном мире, немецкий философ К. Ясперс писал, что до технической эпохи человек чувствовал себя единым с землей и небом. Это был «его мир». В современной же ситуации человек оказался как бы оторванным от своих естественных корней. Он теряет почву под ногами и обретает ощущение беспомощности. Современный человек уже не принадлежит себе. Он есть часть гигантского бездушного механизма. Человек распадается на отдельные функции, он деловит и действует по правилам. Над ним господствует социальная масса и всесильный аппарат деспотичного государства.

Современный технический мир порождает кризис природного человека. Ученые отмечают, что по мере развития техники сам человек становится похожим на машину. Для «технологического человека» характерны вытеснение высокой духовности и любви, переживаний и других чувств, подмена их автоматическими реакциями. «Роботообразный человек» действует по программе, как исполнитель чужой воли. Это – «постчеловек», идущий на смену естественному, из природы вышедшему человеку. Его душевная жизнь заменяется автоматическими реакциями, его мировоззрение есть техницизм, а целью является искусственный комфорт. Техника освобождает человека от таких его естественных функций, как физический труд, активное движение, живое общение друг с другом. Человеческая мысль все больше заменяется машинным мышлением.

Контроль над сознанием – вот один из опаснейших признаков грядущего общества. Человек в современном обществе утрачивает контроль над собой и слепо выполняет те решения, которые принимают за него электронные машины. У него нет других целей, кроме производства и потребления.

Э. Фромм пишет, что человек односторонне сосредоточился на потреблении материальных благ. Тем самым он утратил живой контакт с собой и с жизнью. Расставшись с религиозной верой и ее гуманистическими ценностями, он лишился способности испытывать глубокие эмоциональные переживания.