Читаем Философия психики полностью

Давайте начнем рассуждения о строе с таких понятий как субъективное мнение, мнения групп, объективное мнение и все это по отношению к психике. Начнем с субъективного мнения, оно основывается на рефлекторном уровне и предполагает мнение мышечного мышления, другими словами подсознательное мнение, а так как оно относится к мышечному мышлению то и затрагивает часть ассоциативного уровня, сформированного на половину из опыта мышечного мышления (нейронов левого полушария). Получается, что мышечное мышление — это субъективное мнение основывающаяся на мышечном опыте, формирующем логику за счет нейронов левого полушария которое формирует половину ассоциативного уровня. Получается, что мышечное мышление выражает субъективность каждой личности. Судя по всему, генетическое выражение или способы выражения ассоциативного уровня через рефлекторный есть личность. Далее за мышечным мышлением идет ассоциативное мышление или другими словами сознательное мышление. Сознательное мышление формируется за счет рецепторного мышления, по сути это рецепторное мышление или же чувственное т. е. наши чувства на уровне рецепторов формируют информационный поток, в котором нейроны правого полушария выступают хранителями чувственной информации, а само правое полушарие подчиняет себе логику (левое полушарие) и за счет этого мышечное мышление или же подсознание выступает как подчиненное. За счет такого принципа взаимодействий между сознанием и подсознанием формируется ассоциативный уровень, в котором сознание или же рецепторное мышление формирует вторую половину ассоциативного уровня. Сам ассоциативный уровень выступает, как биополе, несущее информацию, исходящую от нейронов головного мозга. Так как сознательная деятельность подчиняет подсознательную, а подсознательная это рефлекторная, то сознательную деятельность можно выразить как рефлекторное т. е. голос, жесты, но и нельзя забывать, что сознание — это рецепторное мышление и может быть выражено как электромагнитная информация за счет возбуждения рецепторов или возбуждения биополя. Сам принцип выражения сознания рефлекторно позволяет субъективности выражаться в группе прямым способом к примеру речью, а выражение сознания через рецепторы позволяет перейти к информационному уровню и открыть перед субъектом возможность сверхсознательного взаимодействия т. е. голос, жесты воспроизводимые рефлекторно могут быть воспроизведены путем электромагнитных возбуждений благодаря рецепторам и также восприниматься при помощи рецепторов которые благодаря бессознательному преобразуются в мышечную информацию которая при наличии опыта мышечного перевода рецепторных возбуждений полученного путем сознательных догадок или же сознательного перебора отрывает данную возможность. Получается если переводить разумом рефлекторные возбуждения, полученные от рецепторных, то в результате подсознание начнет рефлекторно проговаривать ощутимые возбуждения, а сознание получит ясность о происходящем связанном с рецепторными возбуждениями. К примеру, один человек начнет говорить при помощи рецепторных возбуждений, а второму человеку нужно иметь данного рода опыт чтобы правильно воспринять такого рода информацию. Проще говоря рефлекторное восприятие информации — это перебор, преобразованный в опыт, а рецепторное восприятие информации это чувственное или же эмоциональное восприятие. Такого рода взаимодействия внутри группы помогают лучше понять друг друга за счет чувственного дополнения, сказанного голосом или показанного жестами, другими словами рецепторный вид взаимодействия открывает пред нами чистую картину чувств нашего собеседника в которой имея опыт рецепторного взаимодействия невозможно остаться обманутым или одураченным. Если ассоциативный уровень отражает ассоциативную информацию в биополе отталкиваясь от нейронов головного мозга, то следующий за ним информационный уровень преобразовывает опыт рефлекторных и рецепторных взаимодействий благодаря выражению через нашу фантазию в эффект дополненной реальности. А так как несмотря на сознательную или подсознательную деятельность мы способны ощущать информационный уровень виде внешней фантазии выраженной другим человеком через бессознательное другими словами если другой человек выразит свою фантазию через сверхсознательное в среду, то группа людей, находящаяся к нему на небольшом расстоянии, воспримет такого рода информацию, как некий смысловой аргумент и начнет рассуждать относительно него основываясь на личностных характеристиках или же личном опыте. Получается, что сверхсознательное позволяет выражать фантазию через рецепторы в среду, а бессознательное позволяет принимать рецепторную информацию из вне и преобразовывать её в мышечную реакцию. Таким же образом и биополе других людей выражается и воспринимается нами через сверхсознательное и бессознательное. Из этого следует, что все наши мысли сознательного процесса хотим мы этого или нет через сверхсознательное преобразуются в часть биополя в виде электромагнитной информации и выражаются в среде ощущаясь другими людьми, что открывает пред ними возможность бессознательного восприятия наших мыслей и осмысление их как будто вы ведете мысленный разговор у себя в голове с невидимым собеседником или же ментальным. Из-за фантазии на информационном уровне формируется дополненная реальность. Это то, что касается групп. Если смотреть на картину целиком, то информационный уровень в отношении групп за счет фантазии и при добавлении способности отражения перетекает в программный уровень, который в свою очередь выражается, как и информационный уровень через фантазию, только электромагнитный поток биополя направлен не на себя или других людей, а направлен в среду что позволяет овладевшим сверхсознательным и бессознательным через фантазию и отражение, объективно воспринимать информацию среды. Получается, что объективность есть нечто иное как вытекающее от программного уровня по отношению к все объятому определяющая программный и остальные уровне как совершено идентичное у всего коллективного вида.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников
Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников

Эта книга — не история мошенничества. И не попытка досконально перечислить все когда-либо существовавшие аферы. Скорее это исследование психологических принципов, лежащих в основе каждой игры на доверии, от самых элементарных до самых запутанных, шаг за шагом, от возникновения замысла до последствий его исполнения. Что заставляет нас верить — и как мошенники этим пользуются? Рано или поздно обманут будет каждый из нас. Каждый станет мишенью мошенника того или иного сорта, несмотря на нашу глубокую уверенность в собственной неуязвимости — или скорее благодаря ей. Специалист по физике элементарных частиц или CEO крупной голливудской студии защищен от аферистов ничуть не больше, чем восьмидесятилетний пенсионер, наивно переводящий все свои сбережения в «выгодные инвестиции», которые никогда не принесут процентов. Искушенный инвестор с Уолл-стрит может попасться на удочку обманщиков так же легко, как новичок на рынке. Главный вопрос — почему? И можете ли вы научиться понимать собственный разум и срываться с крючка до того, как станет слишком поздно?..Мария Конникова

Мария Конникова

Психология и психотерапия
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты

Как мозг порождает надежду? Каким образом он побуждает нас двигаться вперед? Отличается ли мозг оптимиста от мозга пессимиста? Все мы склонны представлять будущее, в котором нас ждут профессиональный успех, прекрасные отношения с близкими, финансовая стабильность и крепкое здоровье. Один из самых выдающихся нейробиологов современности Тали Шарот раскрывает всю суть нашего стремления переоценивать шансы позитивных событий и недооценивать риск неприятностей.«В этой книге описывается самый большой обман, на который способен человеческий мозг, – склонность к оптимизму. Вы узнаете, когда эта предрасположенность полезна, а когда вредна, и получите доказательства, что умеренно оптимистичные иллюзии могут поддерживать внутреннее благополучие человека. Особое внимание я уделю специальной структуре мозга, которая позволяет необоснованному оптимизму рождаться и влиять на наше восприятие и поведение. Чтобы понять феномен склонности к оптимизму, нам в первую очередь необходимо проследить, как и почему мозг человека создает иллюзии реальности. Нужно, чтобы наконец лопнул огромный мыльный пузырь – представление, что мы видим мир таким, какой он есть». (Тали Шарот)

Тали Шарот

Психология и психотерапия
Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству
Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству

Новая книга известного ученого и журналиста Мэтта Ридли «Происхождение альтруизма и добродетели» содержит обзор и обобщение всего, что стало известно о социальном поведении человека за тридцать лет. Одна из главных задач его книги — «помочь человеку взглянуть со стороны на наш биологический вид со всеми его слабостями и недостатками». Ридли подвергает критике известную модель, утверждающую, что в формировании человеческого поведения культура почти полностью вытесняет биологию. Подобно Ричарду Докинзу, Ридли умеет излагать сложнейшие научные вопросы в простой и занимательной форме. Чем именно обусловлено человеческое поведение: генами или культурой, действительно ли человеческое сознание сводит на нет результаты естественного отбора, не лишает ли нас свободы воли дарвиновская теория? Эти и подобные вопросы пытается решить в своей новой книге Мэтт Ридли.

Мэтт Ридли

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука