Философия современности и межвременья

Войны всех против всех. - Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. // Сочинения в 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1991.

[

←52

]

Ж.-Ф.Лиотар. Состояние постмодерна. – М., СПб, 1998.

[

←53

]

И. Валлерстайн. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. // СПб.: Университетская книга, 2001. Д.Замятин. Геокультура: образ и его интерпретации. // http://www.archipelag.ru/geoculture/ concept/ interpritation/image/. В.Цымбурский. Последний геокультурный выбор России — "с краю стола богатых и сильных". // http://www.archipelag.ru/geoculture/concept/interpritation/final-choice/.

[

←54

]

Используется именно этот термин, не смотря на его кажущуюся тавтологичность. В конце концов, «эмпирия» и переводится как «опыт», но словосочетание «эмпирический опыт» оказывается необходимым из-за исторического закрепления термина «эмпирия» за естествознанием и гуманитарным позитивизмом.

[

←55

]

Парадигма. // Современный философский словарь. - М. и др.:ПАНПРИНТ, 1998. – С.512.

[

←56

]

Кун Т. Структура научных революций. – М.: Изд-во АСТ, 2002. – С.226.

[

←57

]

Исторически заданное значение этого слова указывает на его подчиненное объекту положение. В Средние века подлинной объективной реальностью представлялся Бог, в позднейшее время статус объективной реальности был приписан материи и в таком виде стал основой советских взглядов, предпосланных нашему постсоветскому познанию. Строго говоря, как Бог, так и материя были не доказанными, а постулируемыми идеями. Идея материи появляется после того, как, начиная с Возрождения, представления о Боге деградируют и вырождаются в безличный и слабоочерченный универсум мироздания, поначалу еще наделенный неким «мировым разумом», а потом лишенный и его. Собственно, материя в XIX в. представляет собою метафору Бога как исключительно физической реальности. В XX же веке вследствие развития гуманитарных и социальных наук – этнологии, культурологии, психологии и т.д. - деградирует и понятие материи, получая статус неких абсолютно не представимых и невыразимых «энергий», которые активно эксплуатирует эзотерика. Деградация представлений об объективной реальности как чувственно данном и рационально доказанном целом уже в XIX в. меняет соотношение между объектом и субъектом на противоположное.

[

←58

]

Не следует эти названия смешивать с аналогичным психиатрическим диагнозом, это скорее литературное обозначение, возникшее, как и у Ж. Делеза, на базе той же шкалы Кречмера.

[

←59

]

Делёз Ж. «Различие и повторение». — СПб.: «Петрополис», 1998.

[

←60

]

Ларин Ю.В. Проблема будущего в проекции природы человека. – Социум и власть, 2012, №2. С. 122.

[

←61

]

См. мою работу. Методологические проблемы современного гуманитарного познания. Учебное пособие. Электрон. издан. // М.: «Флинта», 2013.

[

←62

]

Ю.Хабермас. Модерн — незавершенный проект . // Вопросы философии, 1992, № 4.

[

←63

]

Ироническое описание такого НЛП-капитализма содержится в замечательной повести Веркора и Коронеля «Квота, или «Сторонники изобилия».

[

←64

]

Не менее ироническое описание социалистического постмодерна содержится в повестях Д. Оруэлла «1984» и «Скотный двор».

[

←65

]

В.П. Визгин. Ментальность. // Новая философская энциклопедия. Т.2. – М.6 Мысль, 2010. – С.525-526.

[

←66

]

Губанов, Н.Н. Менталитет и его функционирование в обществе [Текст ] / Н.И.Губанов // Философия и общество. - 2006. - №4; Губанов, Н.Н. Менталитет и образование в системе движущих сил развития общества [Текст] / Н.И.Губанов // Социология образования. - 2010. - №1.

[

←67

]

См. мою работу. Методологические проблемы современного гуманитарного познания. – М.: Флинта, 2013. Электрон. издан. Пп. 5.1.

[

←68

]

Там же. – Пп. 5.2.3.

[

←69

]

Козеллек Р. Можем ли мы распоряжаться историей. - Отечественные записки, 2004, № 5.

[

←70

]

Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. М., 1988. С.9.

[

←71

]

К гуманитарно-научным знаниям, по моему мнению, относится и социальное.

[

←72

]

См. напр. роман Д. Коупленда «Рабы Майкрософта». Литературно, это произведение, мягко говоря, не слишком хорошо, но в точно передает изменение отношения к компании Microsoft.

[

←73

]

Ф.Фукуяма. Конец истории и последний человек. // М., 2004. Фукуяма Ф. Конец истории. // США: экономика, политика, идеология. 1990, №5.

[

←74

]

В.И. Павлов. Григорий Иванович – человек земли. //Неопубл.

[

←75

]

Доктор философии Опира – персонаж повести братьев Стругацких «Хищные вещи века».

[

←76

]

См. мою статью «Дискурс и его логика: рождение науки из духа улицы». - Социум и власть, 2016, № 1. – Сс. 15-21.

[

←77

]

Пелипенко А.А. Манифест неомодерна. [Текст] / https://rufabula.com/articles/2016/08/26/ neomodern-manifesto

[

←78

]

Федотова В.Г. Культуроцентризм [Текст] / В.Г. Федотова // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т.2. М., Мысль, 2001. - C.352

[

←79

]