Читаем Философия субъективности полностью

Примерно в этот период его начала беспокоить плотская страсть, но Пьер считал недостойным думать о ее удовлетворении, о потворствовании ей. Кроме того, он испытывал ужас при мысли об инцесте и поэтому избегал женщин, принадлежавших к его семье. Когда Пьер думал, что слишком близко подошел к кому-то из них, то он наносил себе знаки на руку, чтобы искупить свою вину. Естественно, что отец и его бабушка были встревожены этим странным поведением, они спрашивали Пьера, зачем он делает такие знаки. Стараясь избежать дальнейших расспросов, Пьер отвечал, что пытается прогнать от себя дьявола. Но в течение года постепенно все это прошло.

Преодолевая обыденность деревенской жизни, Пьер жил предощущением будущего, он чувствовал свое превосходство. Во время своих одиноких прогулок он выдумывал истории, в которых воображал себя в главных ролях, голова Пьера постоянно была полна придуманными персонажами. С другой стороны, он прекрасно видел, как смотрят на него другие люди – большинство откровенно смеялось над ним. Пьер изо всех сил старался понять, что он должен такое сделать, чтобы насмешки над ним прекратились. Но он не обладал нужным тактом, не мог найти нужные слова хотя бы, чтобы сблизиться с мальчиками своего возраста. Когда же Пьер встречал компанию девочек, то совсем терялся, не мог произнести ни слова. Они знали об этом и, чтобы позабавиться, бегали за Пьером, стараясь поцеловать его.

Борясь со своими чувствами, Пьер стал в душе презирать всех тех, кто с точки зрения Пьера презирал его. Так, желая отомстить девушке, которой удалось догнать и поцеловать его, Пьер написал о ней насмешливую песенку и разбросал листки с текстом вдоль дорог. Часто Пьеру хотелось вызвать своих сверстников на дуэль. Намного проще Пьеру было с детьми младше его, 9-10 лет. С ними он охотно играл, например, убивая лягушек и птиц. Часто в этих играх принимали участие два его младших брата.

Чтобы выделиться, Пьер решил создать совершенно новые инструменты. Сначала он хотел сделать орудие для убийства птиц, но такое, которое никто не видел. Пьер работал над ним долгое время по вечерам и воскресеньям. Однако оружие выходило не таким, как Пьеру хотелось, поэтому он закопал его в поле. Потом выкопал, и инструмент валялся где-то в одном из домов.

Когда Пьеру исполнилось 18 лет, он один поехал в Сан-Оноре, бродил среди толпы, наблюдая за людьми и ни с кем не разговаривая. Он стал часто совершать подобные прогулки по людным местам и рынкам. Пьер мечтал купить различные книги: полный курс по чтению, письму, арифметике, геометрии, географии, истории, музыке, французскому латыни, итальянскому. Все это стоило 60 франков, которых у него не было. Но Пьер продолжал думать о самообразовании и самосовершенствовании.

Пьер не только мечтал о славе, но и хотел помочь отцу, которого страстно любил. Отец Пьера был слабый человек, находившийся под каблуком у своей более зажиточной жены. Последняя не только постоянно ссорилась с мужем и попрекала его, но и пыталась разорить отца Пьера (она сначала соглашалась на проекты мужа, провоцируя его на затраты, но в последний момент отказывалась от них). Обрушившиеся на отца страдания вызывали у Пьера глубокое сочувствие, все его мысли были поглощены несчастьем отца. Он хотел его спасти, для чего и разработал чудовищный план. Почти месяц Пьер обдумывал этот план и наконец смог осуществить его.

Забыв принципы почитания родителей, ненавидя мать, он представлял, что его отец находится во власти бешеных собак или варваров, на которых Пьер должен поднять руку. Религия запрещает такие вещи, но он пренебрег ее наставлениями. Пьеру даже казалось, что Бог предназначил Пьера для спасения отца, сделал его орудием Своей воли и справедливости.

Хотя Пьер знал законы, касающиеся человеческой и общественной жизни, он считал себя мудрее людей. Законы людей казались ему низменными и постыдными. Из истории он прочел, что римские законы давали мужу право распоряжаться жизнью и смертью своих жены и детей. Пьер склоняется к мысли – нарушить законы, он думает, что это принесет ему славу, что он обессмертит себя, если умрет за отца. Пьер вспоминает о солдатах, отдавших жизнь за короля и страну, о студентах политехнического института, отдавших жизнь при взятии Парижа в 1814 г. Он сказал себе: "Эти люди погибли во имя человека, которого они не знали и который не знал их. Он же умрет за человека, который любит его и заботиться о нем". Пьер вспомнил и другие исторические примеры героических самопожертвований. Он думал о том, что и он принесет себя в жертву за отца. Все его существо и рассудок, казалось, призывали Пьера к совершению задуманного. Он окончательно решил, что, только умерев, сможет избавить отца от страданий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука