Философия уголовного права

Сопоставив это различие в приемах и руководящих моментах теорий абсолютных и теорий относительных, с одной стороны, с общим содержанием всего вопроса об институте наказания – с другой, мы неминуемо приходим к сознанию, что вопрос о значении всего уголовного правосудия в целом может быть отделяем от вопроса о значении отдельных карательных мер; другими словами, что вопрос о сущности наказания отличается от вопроса о содержании наказания. Это положение, имеющее ближайшим образом методологическое значение, подтверждается непосредственно тем обстоятельством, что все содержание абсолютных и относительных теорий, в их конечных выводах, распадается именно в двух указанных направлениях: с одной стороны, абсолютные теории сводятся к принципу, что наказание, каково бы оно ни было по своему содержанию, основывается на самом факте преступного деяния (quia peccatum est) и что, таким образом, уголовное правосудие для своего основания не нуждается ни в каких специальных целях. Меткое выражение Гейнце, что преступное деяние и наказание в совокупности образуют собою нечто целое, имеющее подобие двуликого Януса, представляет собою вывод и квинтэссенцию всех абсолютных теорий. С другой стороны, относительные теории в их совокупности всеми своими доводами и рассуждениями доказывают лишь одно, именно, что всякий отдельный вид или форма наказания должны быть организованы целесообразно.

Таков результат, доставшийся нашему времени в наследие от громадной литературы. К нему новейшие исследования прибавляют еще одно положение, вытекающее как вывод из критики старых теорий и заключающееся в том, что для выяснения сущности наказания в государстве необходимо исходить от анализа юридических свойств преступного деяния. Эту последнюю постановку вопроса в связи с вышеуказанным различением понятий мы считаем существенно важною в учении о наказании. Вопрос о праве наказания, как мы видели, может быть удовлетворительно разъяснен только тогда, когда сущность наказания (или значение уголовного правосудия в целом) и формы наказания (или содержание карательных средств) рассматриваются как два самостоятельные момента, и когда при этом за отправную точку анализа принимаются юридические свойства преступного деяния как правонарушения.

б) Теории, отвергающие право государства наказывать

Учения, отвергающие право государства наказывать преступников, представляются малым, незначительным изъятием в общем строю учений по этому вопросу, притом изъятием, потерявшим всякий авторитет в новой науке. Таких теорий всего две: теория Роберта Оуэна и теория лечения Томсона.

1. Теория Оуэна (Robert Owen. The book of the new moral world).

Основные положения этой теории в существенных чертах заключаются в следующем: причины всех преступных деяний лежат исключительно в недостатках общественного устройства; реформа общественного строя должна устранить все преступные деяния. Реформа эта может и должна быть произведена; существующий строй должен быть сметен с лица земли и заменен строем идеальным. Наказание есть не что иное, как несправедливое насилие, направленное к поддержанию того, что не должно существовать.