Философия уголовного права

Бесспорно, что для права отказ от элемента силы есть акт самоубийственный. Право, лишенное практической способности претворять жизненные отношения по воле законодателя, перестает быть правом и в лучшем случае, может быть рассматриваемо, как pium desiderium законодателя. Но сила есть необходимый атрибут права и отнюдь не его принцип. Исходя из идеи, что право предполагает силу, логически нельзя вывести для уголовной репрессии никаких определенных правил. Наказания исправительные могут также успешно иллюстрировать силу права, как и проявление юридического возмездия.

Как на примере не мнимых, но реальных правовых начал, с которыми действительно не может не считаться современный криминалист-политик, должно указать на так называемое правовое положение личности. В истории законодательства культурных народов нельзя не подметить бесспорного факта прогрессирующего уважения к личности, сокращения сферы личных благ, допускающих вторжение государственной власти, смягчения самих форм вторжения, роста требуемых от государства гарантий личной свободы. Введение изувечивающих наказаний или конфискации имущества в пользу казны было бы, например, нарушением не только народной идеи о праве, но и отступлением от уже усвоенных законодательством правовых начал, попятным антиисторическим движением.

Необходимость de lege ferenda сообразоваться с правовыми и моральными принципами может показаться на первый взгляд лишь углублением и усовершенствованием все того же начала целесообразности, что лежит в основе уголовной политики. Но это сближение может быть признано правильным только в одном отношении: принципиальность политическую нельзя отождествлять с принципиальностью индивидуальною. Индивид испытывает чувство связанности принципом без отношения к тому, выгодно для него или нет подчинение этому принципу. Он поступает так, потому что не может иначе, не в силах отрешиться от сложившегося убеждения. Напротив того, политик, прежде чем принять или отвергнуть принцип, подвергает последний рассудочной оценке, исследует и взвешивает его практические консеквенции. Ultima ratio всякой политики – утилитарная идея максимального блага, понимаемого, конечно, весьма различно. В дальнейшем, принципиальность политическая ничем по существу не разнится от нравственно индивидуальной. Та и другая сводятся одинаково к последовательному и неуклонному проведению в жизнь раз усвоенного принципа, как бы ни был велик иногда соблазн изменить последнему in concreto. Следует лишь отметить, что для политика частным случаем является не один casus, но и установление нормы, если она предназначена регулировать частную группу отношений. По свойству руководящего принципа объем этой последней может оказаться весьма значительным, например охватить целую отрасль права: каждая отрасль права есть все же частность по отношению к праву in corpore, правовому порядку. Принципиальность в политике можно поэтому характеризовать как тенденцию к возможно более широкому взгляду на специальные политические задачи, к сближению их, достижению высшей объединяющей планомерности, возможному избежанию внутренних конфликтов, использованию моментов совпадения. Она – синоним государственного благоразумия, дальновидности, мудрости. В частности, для уголовного права вопрос о принципиальности может быть сведен к следующей формуле: должен ли криминалист-политик, вырабатывая начала практической постановки дела борьбы с преступностью, принимать в уважение лишь непосредственный успех своего дела и может быть некоторые побочные соображения частных, преимущественно материальных выгод – интересы фиска, торговых сношений, индустриальной предприимчивости, колонизации и пр., – или он должен стремиться к наиболее широкой постановке вопроса о репрессии, освещению его также с точек зрения права и морали. Начала нравственности и права малоподвижны и устойчивы, – напротив, предоставленная самой себе политика изменчива и калейдоскопична, как в начертании своих задач, так и в выборе средств их практического достижения. В значительной мере она является продуктом личной случайной находчивости, остроумия индивидуальной изобретательности. Одна принципиальность дает ей устойчивость, сообщает достоинство и вместе обеспечивает прочный успех.