Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая

«Philosophia perennis», занимающейся вечными бытийными и смысложизненными вопросами, нельзя овладеть обычным путем, поэтому для нее как раз не нужен и, наверно, невозможен учебник, потому что «философское мышление каждый раз должно начинаться с самого начала. Каждый человек должен осуществлять его самостоятельно»[22]. Овладение именно «вечной философией», из которой «можно научиться тому, каким быть, чтобы быть человеком»[23], как правило, манифестируется в качестве преподавания представителями философского сообщества, именно этой философией интересуются некоторые студенты, ощущая в ней потребность. Коллизия заключается в том, что идя в университет за образованием (а философия всегда была его неотъемлемым компонентом), студенты получают в нем знания по разным дисциплинам (в том числе и по философии), которые зачастую фрагментарны и редко складываются в целостную картину. Поэтому многие изучаемые в вузе предметы студентам порой представляются ненужными, лишними, отнимающими время. Как правило, философия возглавляет список таких дисциплин в сознании студента.

Конечно, транслировать знания проще, чем пытаться решить такие сложные и неопределенные по способам достижения задачи, как «научить мыслить», или воспитать нравственную и гражданскую личность и т. п. Однако именно эти трудные задачи манифестируются в качестве «сверхзадачи» (К. Станиславский) преподавания философии в вузе. И это правильно, ибо в сфере философии не только сущее, но и должное, она представляет собой не просто знание, но и мудрость. Эта мудрость, существующая в форме «вопрошания об истине бытия» (М. Хайдеггер) не претендующая на окончательные ответы и всегда оставляющая простор для собственных размышлений, как раз способствует развитию мировоззренческих и гражданских позиций студентов. Сформировать их обычным путем, преподавая философию как знание, вряд ли возможно. Вопрос о том, как овладеть «вечной философией» остается за рамками данной статьи. Также как и вопрос о профессиональном философском обучении, которое, по мнению В. В. Бибихина, направлено на то, чтобы «научиться справляться с мыслью, и с мыслью прошлого и со своей собственной»[24]. Представляется, что приобщение к «вечной философии» возможно лишь в индивидуальном порядке, в «живом» диалоге с философом-учителем, с традицией, когда ученик выступает активной «вопрошающей» стороной. И в этом случае, действительно, можно согласиться с теми, кто утверждает, что учебник по философии не нужен.

Но есть и другая сторона проблемы. Преподавание философии является повсеместным, ее читают не только будущим философам, но и химикам, физикам и т. д. Нужно ли это им, это вопрос, имеющий неоднозначные ответы. Есть специалисты, которые выступают pro, но есть также и те, кто высказывается contra. Последние считают, что в непрофильных вузах (экономических, юридических, технических, медицинских и т. п.) курс философии либо вовсе не нужен (так считал, например, уважаемый М. К. Мамардашвили), либо его необходимо заменить комбинированными курсами, сочетающими философскую проблематику с профилирующими дисциплинами, в результате чего появляются учебники – «кентавры», где помимо собственно философской составляющей есть разделы, посвященные онтологическим, гносеологическим и аксиологическим аспектам конкретных дисциплин, часто весьма узких, вроде конфликтологии, связей с общественностью, менеджмента или дизайна.

Большинство специалистов все же считает, что преподавание философии студентам нефилософских специальностей – вещь необходимая, основной аргумент таков: философия – неотъемлемый компонент университетского образования во всем мире, так как ее изучение способствует формированию абстрактного мышления. Что касается нашей страны, то здесь она – обязательный предмет в государственной централизованной системе высшего образования: «В определенном смысле мы имеем дело с “государственной” философией, с содержанием которой во время обучения в вузе знакомятся миллионы людей. Образ именно этой философии остается у них в памяти, и именно он становится частью культуры нашего общества, живя уже вполне самостоятельной “послевузовской” жизнью»[25]. Такая роль философии обеспечивается наличием государственного образовательного стандарта, определяющего тематическое содержание вузовского курса философии. Именно это обстоятельство является одной из основных причин, по которой учебники создаются и издаются в таком количестве. Они служат цели «научения» философии.