Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

Так, итальянский дипломат и философ Ренессанса Макиавелли использовал идеи Сунь-Цзы для обоснования своей теории о том, что правитель должен быть хитрым и безжалостным для сохранения власти. Он прославился своим произведением «Государь», в котором излагаются принципы политического управления и власти. Некоторые из идей Макиавелли перекликаются с принципами Сунь-Цзы. Они оба подчеркивали, что эффективное управление требует понимания реальности, а не идеализированных представлений о мире. «В погоне за величием иногда выгоднее казаться жестоким, чем добродушным», – считал Макиавелли. Также он утверждал, что иногда правителям необходимо применять силу для поддержания стабильности и порядка: «Если приходится выбирать, лучше вызывать страх, чем любовь; если невозможно заслужить оба чувства одновременно».

Согласно Сунь-Цзы, гибкость в тактике и стратегии – ключ к победе. Макиавелли также считал, что правитель должен быть способен адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам: «Кто полагается только на свои силы, в конечном итоге падает». И, как и Сунь-Цзы, Макиавелли признавал значение обмана в политической стратегии: «Война часто определяется обманом». Но стоит подчеркнуть, что хотя идеи Сунь-Цзы и Макиавелли имеют много общего в контексте стратегии и управления, их философские основы и культурные контексты отличаются. Макиавелли писал для европейских монархов эпохи Ренессанса, а Сунь-Цзы – для китайских правителей древности.

Прусский военный теоретик Фон Клаузевиц интерпретировал идеи Сунь-Цзы с точки зрения современной ему военной науки, подчеркивая важность тактики и стратегии в войне. В своем фундаментальном труде «О войне» он дал глубокий анализ природы и характера битв. Хотя Клаузевиц жил и работал через тысячелетие после Сунь-Цзы, его труды, безусловно, отражали влияние древних стратегических принципов.

 Сущность войны. Фон Клаузевиц писал: «Война – это акт насилия, чтобы заставить противника выполнить нашу волю». Эта мысль находит параллели в учениях Сунь-Цзы, где подчеркивается важность психологического превосходства над противником.

 Связь политики и войны. Фон Клаузевиц известен своим утверждением: «Война – это продолжение политики иными средствами». Это эхо принципов Сунь-Цзы о том, что война – это средство, а не цель.

 О неопределенности и тумане войны. Клаузевиц писал: «Война – это область неопределенности; три четверти факторов, на которых основаны действия в войне, завернуты в туманную атмосферу вероятности». Эта мысль напоминает о важности гибкости и адаптивности в стратегии Сунь-Цзы.

 О главном в войне. «Главное в войне – это уничтожение вражеских войск», – говорил Клаузевиц. Это утверждение также отражает стратегические принципы Сунь-Цзы о важности уничтожения воли противника к сопротивлению.

Хотя у Клаузевица и Сунь-Цзы были разные исторические и культурные контексты, их подходы к военной стратегии имеют много общего. Оба ученых подчеркивают важность понимания природы войны, а также необходимость гибкости и адаптации к меняющимся условиям на поле боя.


В США идеи Сунь-Цзы получили свое развитие в работах военных стратегов и аналитиков, которые стремились адаптировать их к современным условиям ведения войны. Например, американский военный аналитик Мартин Кревельд (род. 1946) использовал идеи Сунь-Цзы при анализе современных войн и конфликтов в конце XX и начале XXI веков, подчеркивая значение стратегии и тактики в современных войнах.

Ван Кревельд написал: «Многие современные конфликты больше напоминают «войны всех против всех», описанные Сунь-Цзы, чем традиционные войны между государствами». Это отражает мнение Сунь-Цзы о том, что войны будут меняться и что командиры должны быть готовы к любому сценарию. В своей книге «Трансформация войны» аналитик также цитирует Сунь-Цзы: «Победа достается тому, кто не делает ошибок и кто способен приспосабливаться к изменениям противника». Это идея, что командующий должен быть гибким и адаптивным, центральная для обеих философий. Ван Кревельд утверждал, что многие современные конфликты имеют гибридный характер, комбинируя традиционные и не традиционные методы ведения войны. Сунь-Цзы говорил о том, что истинный стратег должен быть как вода, принимая любую форму, которая требуется для победы. Ван Кревельд подчеркивал значение морали в современных войнах. Этот аспект также находит отражение у Сунь-Цзы, который утверждал: «Солдаты выигрывают битвы, но мораль побеждает войны».

Эти цитаты и идеи показывают, как влияние Сунь-Цзы остается актуальным для анализа современных конфликтов и войн. Мартин Кревельд, будучи одним из ведущих военных теоретиков своего времени, усиливает значение этих древних принципов в современном контексте.


Россия также исторически столкнулась с множеством внешних угроз. Принципы Сунь-Цзы о быстром маневрировании, адаптации к изменяющимся условиям и использовании обмана видны и в тактике российской армии в различные исторические периоды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука