Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

Сунь-Цзы – фигура загадочная и многогранная. Великий стратег – некоторые считают его одним из основателей военной науки. В его трудах не только методы ведения войн. Сунь-Цзы учил также пониманию природы конфликтов, искусству переговоров и манипуляций, а также важности психологии в военных делах.

Тем не менее, его реальная биография окутана тайной. Многие историки даже сомневаются в том, что он был реальной исторической личностью, предполагая, что под именем Сунь-Цзы могли скрываться несколько авторов. Несмотря на это, «Искусство войны» приписывается именно ему, и это делает его одним из самых цитируемых авторов в истории военного дела. В наше время «Искусство войны» Сунь-Цзы стало настольной книгой для многих военачальников, предпринимателей, спортсменов и политических лидеров. Его принципы применяются не только на боевых полях, но и в бизнесе, политике, спорте и даже в повседневной жизни. Ведь, как утверждал сам Сунь-Цзы: «Наиболее великая победа – это победа, добытая без битвы».

Согласно легендам, Сунь-Цзы встречался с королем государства У, которому он продемонстрировал свои военные навыки, используя его наложниц. Также говорят, что он никогда не проигрывал сражения и был мастером в использовании психологических тактик против своих врагов. И еще много других тайн витает вокруг этой загадочной исторической фигуры. Познакомимся с некоторыми из них.

Легенда о доказательстве мастерства: «Женщины, шагом марш!»

По легендам, Сунь-Цзы был искусным полководцем, который никогда не проигрывал битвы, и который умел использовать психологию, географию и внезапные тактические маневры, чтобы одерживать победу. В древних архивах Китая хранится удивительная история, иллюстрирующая его мастерство как великого стратега.

Находясь под влиянием скептицизма своего двора, король Хэлу из государства У решил проверить, насколько действительно глубоки знания и навыки Сунь-Цзы как военачальника. Король предложил Сунь-Цзы необычное испытание: обучить военному искусству двести его наложниц. Это были женщины, далекие от военных дел, привыкшие к роскоши и утонченности. Вызов казался невыполнимым. На первом уроке Сунь-Цзы разделил наложниц на два отряда, поставив во главе каждого по главной наложнице, выдав им по алебарде, и стал объяснять военные команды. Отряды заняли боевое построение. Затем он объяснил основные команды – «налево», «направо», «вперед» и «назад». Но когда он дал первый приказ, вместо выполнения команды раздался смех. Тогда Сунь-Цзы заявил, что если солдаты не следуют приказам, ответственность за это лежит на их командире. Он вновь проинструктировал их и отдал команду. Но и при повторной попытке порядок был нарушен хихиканьем и беспорядком. Без колебаний Сунь-Цзы отдал приказ казнить обеих «командиров» на месте. Король, поняв, что это не шутка, стал просить отменить казнь, однако Сунь-Цзы заявил, что на войне полководец важнее правителя и никто не смеет отменять его распоряжения. Наложницы были казнены. После казни были назначены новые «командиры», и на этот раз приказы выполнялись безукоризненно.

Через несколько дней обучения девушки превратились из хаотичной толпы в упорядоченное и дисциплинированное войско, демонстрируя высокую степень координации и подчинения приказам. Таким образом, Сунь-Цзы доказал, что даже в непредсказуемых обстоятельствах правильная стратегия, четкие команды и решительное лидерство могут привести к успеху. Этот урок король У и его двор не забыли до конца своих дней.

Легенды обрамляют жизнь Сунь-Цзы, делая его почти мифической фигурой. Некоторые из этих рассказов подчеркивают его уникальные навыки стратега, другие – его глубокое понимание человеческой психологии.

Легенда о спасении города без единого воина

Времена были тревожными, и воюющие государства часто устраивали внезапные налеты на соседние территории. В одном из городов, стоявших на пороге осады могучей вражеской армии, местные жители были в ужасе перед лицом предстоящего вторжения. Их армия была ничтожно мала в сравнении с противником. Именно в этот момент к ним прибыл Сунь-Цзы.

Вместо того чтобы организовывать оборону или призывать к отчаянному сопротивлению, Сунь-Цзы предложил нечто необычное. Он приказал открыть городские ворота настежь. Затем он приказал всем жителям города укрыться в своих домах и оставить улицы пустыми. Сам стратег взобрался на городскую стену и сел там, начав играть на лютне. Когда войска противника приблизились к городским воротам, они увидели открытые ворота и Сунь-Цзы, играющего на музыкальном инструменте. Ни одного солдата, ни одного лучника на стенах не было!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука