Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

Лао-Цзы учил, что сила воды заключается в ее уступчивости. Вместо того чтобы противостоять, она адаптируется. Вместо того чтобы сражаться, она уклоняется. Вода не пытается изменить окружающий мир; она просто принимает его таким, какой он есть. Сегодняшний мир часто требует от нас быстрого реагирования, решительности и жесткости. Но водная метафора напоминает нам о ценности уступчивости. Это не призыв к пассивности, а скорее предложение другого пути взаимодействия с миром. Природа воды также является прекрасным напоминанием о том, какими мы должны быть в отношении себя и других. Вода питает, увлажняет, очищает и омывает. Она не делает различий между красивым цветком и обычной травинкой; она дарит свою живительную силу всему на своем пути. Итак, следующий раз, когда вы столкнетесь с трудностью или испытанием, вспомните о воде. Вспомните о ее способности быть мягкой и уступчивой, но при этом невероятно мощной. Возможно, это поможет вам найти новый, более гармоничный путь к решению проблемы.


Дао и пустота: Открывая суть невидимого

Пустота – странное понятие для многих, кто пытается осмыслить его. Особенно, когда оно упоминается в контексте философии. Однако Лао-Цзы, в своем «Дао Дэ Цзин» позволяет нам взглянуть на пустоту как на ключевой элемент понимания вселенной и нашего места в ней.

«Тридцать спиц сходятся в одном стержне – именно из-за того, что он пуст, колесо полезно. Горшки лепят из глины – именно из-за того, что они пусты, они полезны. Двери и окна прорезают в стенах дома – именно из-за того, что они пусты, дом полезен. Таким образом, преимущество (польза) заключено в том, что есть (материи), а польза (применение) – в том, чего нет (пустоты)». Пустота в данном контексте относится к возможностям, которые возникают благодаря пространству, свободному от вещества. Колесо, например, функционирует благодаря пустому пространству в его центре, которое позволяет оси вращаться. Так же и дом становится жильем благодаря пустым пространствам, предназначенным для окон и дверей, через которые проходит свет и воздух. Так, Дао может быть понято как бесконечное пространство или пустота, из которой проистекают все вещи и куда они возвращаются. Это не просто пустое пространство, но место бесконечных возможностей, формирования и трансформации.

В пустоте кроется мощь возможностей. Представьте себе художника перед чистым, нетронутым холстом. Этот холст – это поле потенциала. На первый взгляд он пуст, но в его пустоте лежит вселенная возможностей. Это – свободное пространство, где нет границ для фантазии, нет правил и рамок. Это – момент, когда мир открывается перед художником, предоставляя ему абсолютную свободу действий. Если бы холст был уже запятнан или покрыт старыми крошками краски, творческая свобода была бы ограничена. Но именно благодаря этому первозданному состоянию, художник может дать волю своему воображению и создать что-то уникальное.

Таким образом, пустота не является отсутствием чего-либо, а скорее предоставляет возможность для чего-либо нового. Это как пауза в музыке, которая позволяет следующей ноте звучать ярче. В контексте Ву Вэй, понимание пустоты напоминает нам о важности дать событиям течь своим естественным образом, не пытаясь контролировать или ограничивать процесс. В современном мире, где мы постоянно подвергаемся информационному шуму и множеству стимулов, умение ценить пустоту становится особенно ценным. Пустота может стать местом восстановления, понимания и креативности.

 Пауза в потоке мыслей. В нашей жизни часто трудно отделиться от бесконечного потока раздражителей и мыслей. Остановившись на мгновение и освободив ум от лишнего, мы можем лучше сконцентрироваться, принимать более взвешенные решения и, что самое главное, слушать свой внутренний голос.

 Время, проведенное в тишине. Регулярные медитации или просто привычка проводить время в тишине помогают нам отпустить стресс и тревогу. Эти практики не только улучшают наше психическое здоровье, но и помогают нам быть более сознательными и присутствующими в каждом моменте.

 Осознание момента «здесь и сейчас». Живя в моменте, мы обучаем себя ценить каждую секунду. Это позволяет нам быть благодарными за то, что у нас есть, и видеть красоту в обыденных вещах.


На протяжении веков мудрецы и философы использовали понятие пустоты как способ понимания вселенной и человеческой природы. Ценя пустоту, мы можем обрести более глубокое понимание себя и мира вокруг нас. Например, в «Дао Дэ Цзин» говорится: «Дао порождает одно, одно порождает два, два порождает три, три порождает все сущее». Это напоминает нам о том, как из пустоты могут возникнуть бесконечные возможности.

Лао-Цзы учит нас, что пустота не только окружает нас, но и присутствует внутри нас, предоставляя бесконечные возможности для роста, преобразования и понимания себя и вселенной. Пустота не является отсутствием; она – источник всего сущего.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия