Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

Современная история редко предоставляет нам примеры людей, чья жизнь становится символом борьбы и стойкости, как жизнь президента ЮАР Нельсона Манделы. Проведя в заключении двадцать семь лет своей жизни, Мандела стал воплощением непреклонного духа, который, несмотря на обстоятельства, оставался невозмутимым в своем стремлении к справедливости. За решетками тюрьмы на Роббен-Айленд Мандела столкнулся с многочисленными лишениями и пытками. Однако даже в этих условиях он не утратил свою веру в будущее Южной Африки, свободной от апартеида: «Я никогда не позволял узким стенам тюрьмы сузить мои мечты. Я всегда видел радугу, даже в самые темные моменты». И это было не просто словами. В тюрьме Мандела стал лидером среди других заключенных, организовывая учебные курсы, проводя дискуссии и, что самое главное, поддерживая надежду у своих товарищей по несчастью. После освобождения его сложно было упрекнуть в жажде мести или гневе к своим тюремщикам. Вместо этого Мандела обратился к принципу примирения, стремясь объединить разделенную нацию. Его невозмутимое спокойствие и уверенность в правильности своего пути стали краеугольным камнем в строительстве новой Южной Африки. На примере Манделы мы видим, что внутренний покой и спокойствие – это не просто пассивное принятие обстоятельств. Это активная позиция, выбор оставаться верным своим убеждениям и ценностям, даже когда весь мир кажется против вас.


Таким образом, внутреннее спокойствие не означает равнодушие или пассивность. Это скорее глубокое понимание и принятие хода жизни, что позволяет человеку оставаться невозмутимым даже среди самых больших бурь.


Гибкость. Лао-Цзы однажды сказал: «Сущность верховного добра подобна воде. Вода питает все живое, не вступая с ним в противостояние». Это высказывание отражает идею о том, что гибкость и приспособляемость не означают слабость или уступчивость. Напротив, это мощные качества, позволяющие человеку сохранять свою сущность, несмотря на переменчивость внешних обстоятельств.


Взглянем на пример бамбука. Несмотря на свою кажущуюся хрупкость, бамбук чрезвычайно устойчив к внешним воздействиям. Когда на него дует сильный ветер, бамбук наклоняется, но не ломается. Он подстраивается под давление внешней среды, не теряя своей прочности и устойчивости. Это прекрасный образ того, как человек может действовать в условиях изменчивого мира, сохраняя свою личную силу и уверенность.


Таким образом, гибкость не означает потерю своей идентичности или своих ценностей. Это умение видеть возможности, адаптироваться к изменениям, но оставаться верным своему ядру. Как вода, принимающая форму сосуда, но остающаяся водой. Таким образом, Ву Вэй – это не пассивность, а осознанный выбор не противостоять естественному порядку, а идти вместе с ним. Это искусство жить беспрепятственно, находя баланс и гармонию в каждом моменте жизни.

Применение Ву Вэй в повседневной жизни: магия невмешательства

Концепция Ву Вэй утверждает, что существует способ действовать, который минимизирует усилия, но при этом максимально эффективен. Но как «искусство не-действия» применить в повседневной жизни?

 Планирование без напряжения. Скажем, вы решаете проблему на работе. Вместо того чтобы беспокойно искать решение, принимайте ситуацию такой, какова она есть. Дайте себе время на размышление. Лао-Цзы говорил: «Действовать, не прилагая усилий, и вкушать плоды, не присваивая их себе – вот что я понимаю под Великим Действием».

 Общение. Когда вы общаетесь с кем-то, иногда лучше просто слушать, не прерывая и не пытаясь контролировать разговор. Это позволит другому человеку выразить себя и может дать вам новое понимание ситуации.

 Принятие жизненных обстоятельств. Порой жизнь представляет нам неожиданные вызовы. Вместо того чтобы сопротивляться, можно просто принять их и довериться процессу. Цитата из «Дао Дэ Цзин» гласит: «Тот, кто следует за Дао, принимает вещи такими, каковы они». Рассмотрим растение, которое растет среди скал. Вместо того чтобы бороться за место под солнцем, оно просто растет в том направлении, где есть свет. Это растение не «делает» сознательное усилие, чтобы расти; оно просто следует своей природе, и именно в этом его сила.

 Передача ответственности. Иногда лучший способ действовать – это позволить другим действовать. Если у вас есть команда или семья, доверьте им некоторые задачи. Ву Вэй – это искусство понимать, когда ваше вмешательство не требуется.


В итоге, применение Ву Вэй в повседневной жизни – это умение видеть, когда действие требуется, и когда – нет. Это умение служить миру, не пытаясь контролировать его. Это путь к гармонии, эффективности и глубокому пониманию природы вещей.

Мудрость через недействие: искусство достижений с минимальными усилиями

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия