Философия Востока. С пояснениями и комментариями

 «И Цзин» (или «Книга перемен»). Это древнейший из классических текстов, состоящий из шестидесяти четырех гексаграмм. Хотя «И Цзин» в основном является оракульной книгой, она также содержит множество мудрых высказываний и учений о мире, человеке и космическом порядке. Конфуций изучал этот текст для понимания космологии и гармонии между человеком и природой.

Эти произведения дали Конфуцию возможность углубиться в историю и культуру Китая, что, в свою очередь, помогло ему формулировать свои учения о морали, образовании и правильном правлении. Позже он стал проповедовать идею «жуньцзы» или «благородного человека», который следует пути праведности: «Благородный человек занимается добродетелью, мелкий человек – выгодой». В этой цитате Конфуций делает акцент на внутренних качествах личности, а не на внешних обстоятельствах или материальном богатстве. Жунь-Цзы – это человек, который следует пути нравственности, честности и правильного поведения. Он ставит интересы других выше своих и старается действовать согласно принципам справедливости и нравственности: «Благородный человек ищет истинное взаимопонимание и взаимное уважение, тогда как мелкий человек может уступать своим принципам ради временного мира или одобрения».

Конфуций утверждал, что истинное образование и культура не зависят от происхождения или социального статуса. Это было революционным заявлением в те времена, когда большинство учебных заведений были доступны только знати. Ведь Конфуций жил в эпоху, когда социальные иерархии были жестко установлены, а он представил миру идею, что знание и образование – это не привилегия, а право каждого человека. Его учение радикально отличалось от преобладающих тогда взглядов. В то время доступ к образованию, книгам и учебным заведениям был ограничен высшими слоями общества. Однако Конфуций верил, что истинное образование не является просто аккумуляцией фактов или привилегией социального статуса. Он видел его как процесс самосовершенствования и путь к благородству души.

Конфуций говорил: «Не позволяйте обстоятельствам вашего рождения определять ваш путь. Стремление к знаниям и добродетели – вот что делает человека благородным». Этот взгляд, безусловно, внес значительный вклад в распространение образования среди всех слоев китайского общества и заложил основы для будущих педагогических идей во всем мире.

А еще Конфуций говорил: «Не бойтесь быть незнакомым с известными людьми, бойтесь быть знакомым с незнакомыми». Это утверждение указывает на то, что важность знаний и характера человека не должна измеряться его общественной популярностью или статусом. Не следует стремиться к общению с кем-то только из-за его известности или положения в обществе. Гораздо важнее узнать истинные ценности человека. Таким образом, лучше углубиться в познание тех, кто может обогатить ваше понимание мира и ваше внутреннее «Я», чем просто следовать за блеском социального статуса.

Он также подчеркивал важность истории и традиций. Для Конфуция знание о прошлом было ключом к пониманию настоящего и будущего. Причем для него понимание истории не было просто академическим упражнением или желанием узнать больше о прошлых временах. Это было средством к глубокому пониманию человеческой природы, социальных структур и динамики изменений. Он верил, что паттерны поведения и социальные явления повторяются в истории, и что, изучая их, мы можем предсказать и, возможно, формировать будущее: «Учить историю – это учиться у мудрости». И он часто ссылался на древние тексты и истории для объяснения своих идей.

Ведь Конфуций жил в период упадка традиционных ценностей и нравов, когда многие государства Китая были заняты взаимными конфликтами и междоусобицами. В этот период традиционные ценности и ритуалы, которые ранее были столпом китайского общества, начали терять свою актуальность. Конфуций, глядя на этот хаос и дезинтеграцию социальных структур, обратился к истории в поисках ответов. Для него древние тексты и истории служили не только источником знаний, но и напоминанием о временах, когда общество было упорядочено, и правители следовали высоким моральным стандартам.

Король Юй и Дюк Чжоу служили примерами правителей, которые стояли на вершине этой моральной пирамиды. Правление короля Юя было выдающимся в том смысле, что он ввел ритуалы, которые укрепляли социальную структуру и поддерживали порядок в государстве. Дюк Чжоу служил примером добродетельного правителя, который заботился о своем народе и управлял справедливо. Для Конфуция эти примеры были живыми уроками о том, как должны руководить правители и какое общество должно быть идеальным. Он считал, что возвращение к этим традиционным ценностям и ритуалам поможет восстановить порядок и гармонию в обществе.