Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

Рень часто переводят как «человечность» или «благородство души». Это основное понятие, которое олицетворяет все добродетели человека. Конфуций верил, что это врожденная часть человеческой природы и основа всех межличностных отношений. В древнем Китае общество было строго иерархическим. В таких условиях Рень служил моральным компасом, направляющим поведение человека. Это понятие стало фундаментом для создания устойчивого и гармоничного общества.

В «Лунь юй» («Беседы и суждения»), главной книге конфуцианства, составленной учениками Конфуция, исследование понятия Рень занимает центральное место. Это произведение содержит множество бесед и размышлений философа на эту тему. «Я слышал, что живущий в соответствии с Рень, никогда не оставляет этого пути, даже если он в опасности, и не вступает на путь, который не соответствует Рень, даже если это безопасно». Это высказывание Конфуция подчеркивает, что человечность (Рень) не зависит от внешних обстоятельств или возможных выгод. Для человека, следующего пути Рень, добродетель важнее личной безопасности или комфорта.

В одном из диалогов «Лунь юй» ученик, ищущий понимание применения Рень в повседневной жизни, обращается к Конфуцию за советом. И философ рассказывает ему историю об одном старом человеке. Этот старик жил в небольшом поселке, и перед его домом проходила дорога, по которой ходили все местные жители. Старик каждый день, независимо от погоды, выходил на эту дорогу и тщательно убирал ее от мусора, листвы и других загрязнений. Он ставил себе задачей делать дорогу чистой и безопасной для всех прохожих. Тем, кто спрашивал старика о причине его поступка, он отвечал: «Я делаю это не ради благодарности или награды. Я делаю это, потому что забочусь о своих соседях и хочу, чтобы они чувствовали себя хорошо». Конфуций закончил свой рассказ, говоря: «Вот это и есть истинное проявление Рень. Он не делал это ради славы или признания. Его человечность проявлялась в простых, повседневных действиях, направленных на благо других». Этот рассказ служит иллюстрацией к идее, что Рень – это не что-то великое или героическое, это простые действия, которые мы совершаем каждый день, заботясь о других.

«Кто из нас способен день за днем жить в соответствии с Рень, не утомляясь и не забывая о нем? Я не встречал такого человека». Это высказывание подчеркивает, что путь Рень требует постоянных усилий и самосовершенствования. Но даже Конфуций признавал, что найти человека, который следует этому пути без устали, сложно.

В наше время, когда быстрый темп жизни и безостановочный поток информации могут легко отвлечь нас от важных ценностей, истории о проявлениях Рень становятся еще более значимыми. Один такой пример связан с врачом из большого города. Доктор А. работала в одной из самых переполненных городских больниц. Каждый день она видела сотни пациентов: от маленьких детей до пожилых людей, каждый из которых нуждался в ее помощи. Несмотря на бесконечные часы, проведенные на ногах, и постоянное чувство усталости, А. всегда уделяла особое внимание каждому пациенту. Она слушала их, успокаивала, искала лучшие методы лечения. Однажды к ней пришла старушка с серьезными симптомами. Больница была переполнена, и многие врачи просто быстро принимали такого пациента и переходили к следующему. Но доктор А. провела со старой женщиной больше часа, удостоверившись, что у нее есть все необходимые лекарства и что она чувствует себя хорошо. Позже эта старушка сказала медсестре: «Доктор А. – единственный человек, который заставил меня почувствовать, что я действительно важна. Она проявила ко мне настоящую человечность». Этот рассказ иллюстрирует, как Рень может проявляться в современном мире. В мире, где многие чувствуют себя одинокими и ненужными, простая забота и внимание могут многого стоить.

«Не учи другого тому, чему сам не стремишься научиться». Этот афоризм Конфуция ясно показывает важность личного примера в обучении и самосовершенствовании. Оно подчеркивает, что прежде чем стать наставником или советчиком для других, человек должен сам пройти через опыт обучения и понимания. Это не только вопрос искренности, но и эффективности: как можно ожидать, что другие примут наши уроки, если мы сами не живем в соответствии с ними? Настоящее учение исходит из глубокого личного опыта, и только тогда, когда учитель полностью принимает и понимает урок, он может искренне передать его другим. Это тоже составная часть Рень.

И – справедливость и честность

Конфуций часто говорил о важности справедливости и честности в отношениях между людьми и их правителями. По его мнению, истинная справедливость заключается в способности служить обществу с чистым сердцем и честной душой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия