Философия Востока. С пояснениями и комментариями

Почему же женщины шли на такой крайний шаг? Ответ лежит в глубоко укорененных культурных и религиозных установках той эпохи. Для женщины-самурая сохранение чести семьи и личного достоинства стояло выше всего. Если честь была утеряна, дзигай становился последним актом, подтверждающим ее преданность принципам бусидо. А некоторых могли приговорить даже к смерти, если возникал лишь намек на измену. Вот один показательный пример. В небольшом городке Яэ жила молодая женщина по имени Кайо. Она была женой добропорядочного самурая и всегда следовала строгим правилам Бусидо. Однажды днем, когда ее муж был на службе, к их дому пришел путник по имени Хироси. После долгих странствий под жарким солнцем Хироси почувствовал, что болезненные спазмы охватывают его живот. Не найдя места, чтобы справить нужду, он постучался в первый попавшийся ему дом попросить помощи. Кайо, невзирая на свои опасения, приняла постороннего и велела ему идти к уборной в задней части дома. Однако, когда Хироси стал спускать свою хакама, вернулся муж Кайо. Он вошел и, увидев чужого мужчину со спущенными штанами и свою жену вблизи, предположил, что супруга ему изменяет. За нескольких дней сплетни про этот нелепый случай разнесся по всему городку, и вскоре жена предстала перед судом. Судья города Яэ, господин Наосигэ, строго следовал принципам Бусидо. Он выслушал обе стороны, а затем заявил: «Хотя физическая измена может и не произошла, но их действия в отсутствие мужа могут рассматриваться как предательство». На основании этого вердикта обоих – Кайо и Хироси – приговорили к казни. Такой исход событий глубоко поразил всех жителей Яэ, но таковы были законы и нормы Бусидо.

Женщины-мстители в кодексе бусидо

В эпоху самураев и кодекса Бусидо женщины не только охраняли дом и родословную, но и активно участвовали в делах мести и чести. Их роль в обществе часто ограничивалась домашними обязанностями, но когда речь шла о чести их семьи или господина, женщины были готовы действовать так же решительно, как и мужчины. Один из известных примеров такого рода – история Якура Хелэнэ. По повествованиям, когда ее муж был убит соперниками, Хелэнэ не стала ждать помощи от других. Вместо этого она сама взяла в руки меч и выследила убийц. О ее мужестве говорилось: «Не смотря на свой женский облик, она обладала духом воина и могла сравниться в боевом искусстве с лучшими самураями».

Еще один пример – история жены, которая после гибели своего мужа-самурая, учила своего сына искусству боя, воодушевляя его мстить за смерть отца. Когда он стал взрослым, они вместе отправились отомстить убийцам. В древних текстах говорится: «Она была его наставником в искусстве меча и духовным компасом в мире чести и долга». Такие истории демонстрируют, что, несмотря на стереотипы о роли женщины в японском обществе, многие из них играли активную и решающую роль в делах семейной чести и мести.

В эпоху самураев женщины играли ключевую роль и как защитницы своего дома. Когда мужчина отсутствовал, на плечи женщины ложилась обязанность оборонять домашний очаг. Под рукой у входа всегда было готово копье или нагината, мастерство обращения с которым женщинам приходилось осваивать с молодых лет. В поместьях большого размера, где угроза нападения была особенно велика, женщина могла даже возглавлять оборону, командуя войсками и стратегически организовывая защиту. Те, кто реально сталкивались с опасностью на поле боя и проявляли выдающиеся боевые навыки, заслуживали особого уважения, получая статус онна-бугэйся – воительницы среди самураев.

Многие из этих воительниц были настолько известны, что их имена сохранились в истории, передаваясь из поколения в поколение как символы мужества и преданности долгу. Кроме того, не только женщины из сословия самураев, но и монахини показали свою преданность принципам бусидо, став мастерами в обращении с оружием, особенно с нагината. Эти монахини не только молились и занимались духовными практиками, но и совершенствовались в искусстве ведения боя.

Невзирая на искреннюю привязанность и чувства самурая к его жене, когда он состоял на службе или отправлялся на поле боя, он был обязан «выключить из сознания» воспоминания о своей семье. Этот принцип основывался на вере в то, что для преодоления страха смерти и полной самоотдачи делу воин должен был быть свободным от всех привязанностей, которые могли бы удерживать его в жизни. Это было необходимо для поддержания абсолютной сосредоточенности на его долге и обязанностях, избегая любых внутренних конфликтов.

Еще одни лучшие цитаты самураев с комментариями

Из «Хагакурэ» (Ямамото Цунэтомо)