Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

«О достоинствах людей прошлого можно судить по тому, как поступают их потомки. В своих действиях человек должен проявлять все лучшее, что он унаследовал от предков. Вот что такое уважение к предкам». Эта мысль подчеркивает значение нашего прошлого и наследия, которое мы получаем от предыдущих поколений. Она говорит о том, что наше поведение, действия и ценности являются отражением тех, кто был до нас. По нашему поведению можно судить о качествах и ценностях наших предков. Таким образом, проявляя уважение к предкам, мы бережно относимся к их наследию и стараемся передать следующим поколениям только лучшее.


«Если в молодости судьба не благоволит человеку, в этом нет ничего плохого. Такой человек часто сталкивается с трудностями и у него складывается сильный характер. Если же перед лицом невзгод человек начинает хандрить, он ни к чему не пригоден». Это утверждение акцентирует внимание на том, что трудности молодости могут оказаться скрытым благом, закаляя дух и формируя непоколебимый характер. Оно поднимает вопрос о ценности преодоления жизненных преград для глубокого личностного роста. Человек, который учится бороться с обстоятельствами и не унывает перед вызовами, накапливает внутреннюю силу. В то время как тот, кто избегает противостояний или позволяет трудностям одолеть себя, может не раскрыть всего своего потенциала.


«Бусидо. Душа Японии» (Нитобэ Инадзо)

Нитобэ Инадзо (1862–1933) был выдающимся японским ученым и автором произведения «Бусидо: Душа Японии». В этом трактате он подробно рассматривает принципы Бусидо – кодекса чести самурая – иллюстрируя их значение в контексте традиционной японской морали и этики. Через свои работы Нитобэ стремился не только осветить важность Бусидо для японской культуры, но и подчеркнуть его значение в глобальном контексте, налаживая духовные связи между Японией и остальным миром.


«Пути богатства не совпадают с путями чести». Эта фраза подчеркивает разницу между двумя различными ценностными системами. С одной стороны, есть путь богатства, который может предполагать компромиссы, манипуляции и, иногда, неэтичное поведение ради прибыли. С другой стороны, путь чести, который требует принципиальности, честности и интегрированности, даже если это может повлечь за собой материальные потери или неудачи. Фраза указывает на то, что великие добродетели и истинное богатство души часто не могут быть измерены материально. И хотя многие люди могут добиваться богатства, используя короткие пути или нарушая принципы, долгосрочное удовлетворение и уважение других людей достигается через честь и принципиальность.


«Восприимчивый ум никогда не бывает переполнен, он всегда способен вместить что-то еще». Эта цитата акцентирует внимание на бесконечной емкости человеческого разума к обучению и пониманию. Нитобэ подчеркивает важность быть открытым к новой информации, опыту и знаниям. Восприимчивость ума – это способность принимать новое, не зависимо от того, насколько мы считаем себя образованными или опытными. Кроме того, эта мысль может быть интерпретирована как призыв к постоянному самосовершенствованию и личностному росту. Тот, кто остается открытым для нового, продолжает расти и развиваться вне зависимости от возраста или обстоятельств. Таким образом, цитата является напоминанием о том, что человеческий потенциал практически неограничен, и даже самые заслуженные и опытные из нас могут обогатить свой ум и душу новыми знаниями и впечатлениями.

«Даже став государем, ты остаешься ответственным перед Создателем, и эту ответственность с тебя не снимет уже никто». Эта цитата подчеркивает универсальное понятие ответственности перед высшими силами или, как указано, перед «Создателем». В зависимости от культурного и религиозного контекста «Создатель» может иметь разные интерпретации, но общая идея заключается в том, что существует некая высшая сила или порядок, перед которым каждый человек несет ответственность, независимо от его земного статуса или положения. Главное послание – даже наивысшие земные достижения или власть не освобождают человека от духовной ответственности. Такое понимание подчеркивает смирение и понимание того, что в масштабе Вселенной или вечности человеческая жизнь – лишь мгновение, и вне зависимости от земных достижений, на духовном уровне все люди равны. Цитата также напоминает о неизбежности ответа за свои действия, и что даже наивысшие статусы или власть не могут предоставить исключение из этого универсального правила.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука