Читаем Философия Востока. С пояснениями и комментариями полностью

«Хагакурэ», также известный как «Скрытое среди листьев», представляет собой известное произведение о бусидо, кодексе чести самурая. Этот текст соединяет принципы дзен-буддизма, синтоизма и конфуцианства и основан на размышлениях Цунэтомо Ямамото, самурая XVII века, который впоследствии стал буддийским монахом под именем Дзете Ямамото. Записанные одним из его учеников, эти рассказы о воинской храбрости, долге, чести и ответственности не являются просто набором правил, но служат глубоким руководством для понимания мира и духовного роста.

Цитата: «Не существует другого пути для человека, который выбрал путь самурая, кроме как следовать пути смерти» выражает идею, что для самурая жизнь без понимания и следования своим воинским принципам и долгу – это не полноценная жизнь. Это может быть интерпретировано как метафора, где «смерть» означает не физическую утрату жизни, а потерю своего внутреннего «Я», ценностей и чести. В этом контексте, если самурай не следует своему кодексу (Бусидо), он как бы «умер» духовно и морально. Для самурая, принявшего этот принцип, нет различия между жизнью и смертью в контексте выполнения долга. Таким образом, сознание смерти становится освобождающим, а не обузой. Это позволяет ему сосредотачиваться на настоящем моменте, действовать без страха и совершать поступки с чистым сердцем.


«Ведь в самом деле, если человек, который делает малое дело, скажет: «Я делаю это великим делом», он непременно станет тем, кто делает великое дело». Эта цитата подчеркивает идею, что отношение человека к выполнению своих обязанностей и действиям определяет его характер и результативность. Когда человек относится к любому, даже незначительному делу, как к великому, он вкладывает в это максимум усилий и серьезности. Это не только повышает качество выполненной работы, но и формирует у человека привычку делать все наилучшим образом. С этой перспективы любое дело, будь то мелкая повседневная задача или грандиозный проект, может стать возможностью для самосовершенствования и роста. Если человек привык вкладывать душу и серьезно подходить к любой задаче, он непременно столкнется с большими возможностями в будущем и будет готов к ним. Возможно, идея заключается в том, что наша ценность и значимость не всегда определяются масштабом наших действий, но скорее качеством и отношением к ним. Если мы стремимся к совершенству в мелочах, то и в более крупных делах мы проявим себя с наилучшей стороны.


«Если ты думаешь о том, что тебе не следует умереть, то у тебя не будет решимости совершить ни одного дела». Эта фраза подчеркивает центральную идею в японской воинской философии, а именно – акцент на смерти как ключевом элементе самурайского мировоззрения. Согласно этому учению, чтобы действовать без колебаний и страха, самурай должен внутренне принять идею своей неизбежной смерти. Самурайская философия считает, что лишь полное принятие смерти позволяет человеку жить полной жизнью и действовать решительно. Этот подход связан с концепцией «муга» в дзен-буддизме, которая относится к состоянию ума, в котором человек не испытывает личных привязанностей, желаний или страхов. Это как бы состояние «без эго», когда у человека нет субъективных оценок или личных мотивов, которые могли бы искажать его действия. Проще говоря, «муга» – это когда ты действуешь не из-за своих личных интересов или страхов, а просто делаешь то, что необходимо сделать, без внутренних конфликтов или сомнений. Это позволяет человеку быть более чистосердечным и эффективным в своих действиях, так как его действия не затуманены личными желаниями или страхами.


«Скромное поведение – высший признак достоинства». Во многих современных обществах, особенно тех, где ценятся яркие индивидуальные достижения и экстраверсия, скромность может не всегда рассматриваться как желательное или положительное качество. Однако эта цитата подчеркивает важное утверждение: истинное достоинство проявляется не в громких заявлениях или показной роскоши, а в умеренности, тихом самоуважении и почтении к другим. Скромное поведение отражает глубокое понимание своего места в мире и уважение к окружающему миру. Это не знак слабости или неуверенности, а скорее признак внутренней силы и уверенности в себе. Те, кто действительно уверен в своем достоинстве, не чувствуют необходимости постоянно его доказывать или акцентировать внимание на своих достижениях. Кроме того, скромное поведение позволяет индивиду оставаться открытым для обучения, признавая, что всегда есть что-то новое для изучения или понимания. Это также способствует более глубоким и искренним отношениям, так как люди чувствуют, что могут доверять и открываться перед теми, кто не стремится перетянуть одеяло на себя или доминировать.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука