Философские направления

Полного просветления Сиддхартха достиг позднее, после того как, исходив всю страну, меняя духовных учителей (поскольку никто из них не мог открыть ему истины), принц сел под деревом Бодхи (теперь это дерево Будды) в роще на берегу реки и поклялся, что не прекратит медитации до тех пор, пока не достигнет желаемого.

Легенда гласит, что силы зла, почуяв опасность для своего владычества, яростно атаковали медитирующего Сиддхартху, искушая его всеми способами, пытаясь вынудить прекратить медитацию. Однако принц был непоколебим. И вот через некоторое время на Сиддхартху снизошло просветление. Он постиг причины человеческих страданий и познал путь спасения от них. Он открыл Четыре Благородные Истины, которые с тех пор почитает весь буддийский мир.

Четыре Благородные Истины Буддизма выглядят следующим образом:

1. Жизнь есть страдание. (Рождение и смерть, болезни, потери, разлуки и так далее, неминуемые в этом мире, – все это есть страдание.)

2. Причины страданий – это наши желания. (Люди постоянно чего-то жаждут, если не получают – страдают, получив, вскорости или сразу же начинают испытывать разочарование и неудовлетворенность и все равно страдают. И, главное, любые человеческие желания являются привязанностями, намертво приковывающими людей к этому материальному миру, заставляя рождаться и умирать вновь и вновь, лишая возможности достичь освобождения – ухода в нирвану, трансцедентное состояние прекращения страданий.)

3. Чтобы избавиться от страданий, необходимо избавиться от желаний. (Человек, полностью избавившийся от земных желаний, которого с этим миром ничто не связывает, прекращает страдать еще при жизни.)

4. Чтобы избавиться от желаний, необходимо следовать Великому Восьмеричному Пути. Восьмеричный Путь Будды представляет собой восемь равноценных ступеней. Вот эти ступени:

5) правильные взгляды, включающие в себя знание и следование Четырем Благородным Истинам и буддийскому учению в целом;

6) правильная решимость – твердое намерение преобразовать свою жизнь в соответствии с буддийским учением;

7) правильная речь – воздержание от лжи, клеветы, лжесвидетельствований, грубых слов и т. д.;

8) правильное поведение – отказ от причинения зла живым существам, от воровства, похотливых действий, потакания желаниям и страстям и т. д. Не противиться злу и насилию, даже если это ставит под угрозу собственную жизнь и честь;

5) правильный образ жизни – воздерживаться от воровства, от торговли оружием и людьми, опьяняющими напитками. Не пить опьяняющие напитки и т. д.;

6) правильные усилия – сохранять в себе постоянное устремление к освобождению, не отклоняться от Восьмеричного Пути, избегать дурных мыслей и т. п.;

7) правильное направление мысли – постоянно помнить о том, что в материальном мире все преходяще и не пытаться удержать ни вещи, ни «свое» тело, которое бренно и не является главным в человеке;

8) правильное сосредоточение: а) чистые мысли, б) выработка сознания радости и покоя, в) выработка невозмутимости и «отдельности» от материального тела, г) выработка состояния безразличия ко всему – как к страданию, так и к освобождению.

Считается, что, пройдя эти стадии, человек становится архатом, то есть тем, кому больше не грозят новые рождения в этом полном страданий мире. Такой человек может обрести возможность уйти в нирвану еще при жизни и в паринирвану – «нирвану без остатка» – после смерти.

Надо заметить, что вышеперечисленные правила – это обязательная основа жизни для всех, исповедующих буддийское учение, то есть и мирян, и монахов. Однако для монахов, помимо этого, существовали дополнительные правила жизни, намного более аскетичные и трудновыполнимые. Например, целибат – полный отказ от сексуальных отношений, возведенный в степень запрета на любой физический контакт с лицом противоположного пола, даже простого прикосновения.

Изначально буддизм зародился как философско-этическое учение, но вскоре после смерти Будды буддизм трансформировался в религию, в религию без Бога и распространился на территории всей Индии, а позднее и в других странах Юго-Восточной Азии. Считается, что первые буддийские книги были написаны близкими учениками Будды (хотя исторически это произошло намного позднее, чем жили указанные люди, поэтому достоверность текстов и соответствие их учению Будды Шакьямуни (если таковой существовал на самом деле) и поныне ставится под сомнение).

Поскольку буддизм зародился не на голом месте, а в контексте брахманизма[10] – ведического учения, предшествовавшего индуизму, – он многое перенял от него. К примеру, учение о Колесе Сансары, или Колесе Становления, и учение о карме.