Философские направления

Одной из основных философских школ Древнего Китая является конфуцианство. Основоположником конфуцианства был философ Кун-цзы (что в переводе означает «учитель Кун»), имя которого в Европе трансформировалось в Конфуций (551–479 гг. до н. э.).

Родившийся в обедневшей семье китайских аристократов, Конфуций большую часть своей жизни провел в маленьком царстве Лу (территория современной провинции Шаньдунь). Начав учиться в 15 лет и получив хорошее образование, позднее Конфуций открыл собственную школу. Говорят, что школа Конфуция стала такой популярной, что со временем число ее учеников возросло до нескольких тысяч!

В своем учении Конфуций исходил из неразделимости физических и нравственных законов. Моральные качества людей, считал он, влияют на явления природы, а от поведения человека зависит весь мировой порядок. В центре социальной утопии Конфуция стоит образ цзюнь-цзы – «благородного мужа» – идеализированный образ правителя. Конфуций считал, что в его время идеального правителя не было. Идеальные правители – это святые и «совершенномудрые» правители древности. Результатом их правления являлось совершенное устройство общества и передача культурности (вэнь) из поколения в поколение. Культурность и правильное общественное устройство – это две стороны единого Пути, того самого Дао человека, идея которого пройдет сквозь тысячелетия и по сей день будет являться одной из ведущих особенностей китайской философии.

Интересный нюанс – этот самый Путь, Дао, дано осознать и поддерживать не всем, а только образованным людям, т. е. чиновникам. Кофуций и сам в возрасте сорока с лишним лет получил высокий чиновничий ранг, правда, по причине жестких политических интриг в скором времени был вынужден подать в отставку. Несколько лет после этого он провел в странствиях, надеясь реализовать свой политический и социальный идеал. Естественно, что это ему не удалось. Тогда он, разочарованный, вернулся домой, где продолжил преподавательскую деятельность вплоть до самой своей смерти в возрасте 72 лет. После кончины учителя его последователи создали восемь различных философских школ, по-разному трактовавших его учение. О популярности учения Конфуция можно судить уже по тому, что в III в. до н. э. он был официально причислен к лику святых, а конфуцианство превратилось в своеобразную религию.

Главными объектами изучения в школе Конфуция (еще при жизни ее основателя) были шесть древних книг, именуемых «шестью канонами», которые являли собой основу обучения всей китайской элиты, а потом стали каноническими для конфуцианской литературы. Считается, что автором всех этих книг и был Конфуций. Однако существуют и иные точки зрения. Вполне возможно, что учитель Кун был только редактором и комментатором первых пяти книг и автором шестой. Равно, как не исключено и то, что Конфуций не написал даже этой единственной. Что же это за книги?

Во-первых, это всем известная «И цзин» – «Книга перемен» (по которой, в упрощенном и сокращенном виде, так любят гадать современные ценители эзотерики). Есть легенда, что гексаграммы – мистические схемы для предсказаний, состоящие из расположенных особым образом линий «Книги перемен», впервые были чудесным образом обнаружены на панцире всплывшей из моря огромной черепахи! Считается, что правильное использование «И цзин» пробуждает внутренний дух, который и помогает человеку принимать правильные решения в мире, сущностью которого являются перемены. Благодаря «И цзин» человек может творчески и осознанно участвовать в неизбежных переменах, а не становиться их случайной жертвой. Вот пример текста «И цзин» в современном переводе: