Читаем Фонарь, освещающий путь полностью

В Индии, например, есть много мудрецов–пандитов, йогин, достигших высочайшей реализации, да и простых буддистов–практиков, которые живут более чем скромно, но зато в уме у них — мир и спокойствие. Чем решительнее они отказываются подчиняться суетливому бытовому сознанию, тем больше покоя у них в уме; чем дальше они уходят от себялюбия, ненависти, неведения, привязанности и т. д., тем счастливее они становятся.

У таких великих мастеров, как индийский мудрец Наропа и тибетский йогин Миларепа, не было вообще ничего, зато у них в уме царил безмятежный покой. Они нашли в себе силы укротить ум — источник всех проблем, — и таким образом они победили страдания. Вступив на Путь, ведущий к просветлению, они достигли высшего счастья. И даже когда они вынуждены были обходиться без еды не один день — а великий йогин Миларепа жил годами в пещере, питаясь дикой крапивой, — они всё равно были самыми счастливыми людьми на Земле. Они победили в себе три яда ума — неведение, привязанность и ненависть, и вполне естественно, что они пребывали в состоянии великой радости. По мере того как они укрощали свой ум, они делались всё счастливее.

Если бы счастье зависело от материального развития, то такие богатые страны, как Америка, были бы территориями тотального счастья. Многие страны пытаются следовать по американскому пути, думая, что так они придут к счастью, но лично мне кажутся более счастливыми духовно–ориентированные страны — такие как Индия и Непал. Да- да, в этих странах счастья гораздо больше, потому что там больше покоя для ума. Когда я, попутешествовав по Западу, возвращаюсь в Индию, я чувствую, что вернулся домой. Это такая колоссальная разница! Индия — это и в самом деле страна очень высокой духовности, и ум там чувствует себя по- другому.

А когда смотришь на материалистические сообщества и на то, какая там жизнь, то ум сразу делается беспокойным. Люди там становятся всё более и более занятыми, и у них постоянно возникают всё новые и новые проблемы. Все какие–то нервные, напряжённые, и нет времени расслабиться. В Индии всюду видишь расслабленных людей, а на Западе впитываешь в себя вибрацию возбуждённых умов и в конце концов сам начинаешь нервничать. Если бы счастье всецело зависело от материального развития, то страны вроде Швейцарии или Америки были бы наиспокойнейшими местами на Земле, где не было бы ни вражды, ни борьбы, ни насилия… Но почему–то это не так.

Так что, видимо, на том пути, по которому Запад идёт к счастью, что–то не в порядке. Чего–то там не хватает. Если брать только материальное измерение, то развитые страны действительно находятся выше всех, но проблемы не исчезают и продолжают разрушать их счастье. Чего же не хватает? Не хватает внутреннего развития. Внешнее развитие происходит за счёт «экономии» на развитии внутреннем, то есть за счёт развития ума. Это же страшная ошибка: фокусироваться исключительно на материальном прогрессе, игнорируя развитие ума и сердца. Это самая страшная ошибка из всех, которые совершает человечество.

Сам по себе материальный прогресс вовсе не плох, и его нужно поощрять, но всё равно внутреннее развитие гораздо важнее. Их даже не надо сравнивать, потому что в таком деле, как достижение вечно длящегося счастья, внутреннее развитие в миллиард раз эффективнее, чем внешнее. Если пренебречь задачей развития ума, то вы не найдёте ни счастья, ни спокойствия. А спокойствие возникает из доброго сердца. Короче говоря, двигайтесь в сторону материального прогресса, но не забывайте о развитии ума. Если сравнить то спокойствие, которое можно обрести с помощью материальных вещей, с тем, которое достигается благодаря добросердечию, состраданию, любви, терпимости, и путём победы над агрессивным неукрощённым умом, то высшая ценность последнего будет неоспорима.


Терпение в ответ на гнев

Если бы даже у вас была гора бриллиантов размером с планету Земля, то всё равно то ничтожное количество счастья, которое принесла бы вам эта гора, невозможно было бы сравнить с тем, чего можно добиться путём внутреннего развития. Независимо от того, сколько у вас бриллиантов, вас продолжают угнетать ментальные проблемы: злоба, привязанность и тому подобное. Если, например, вас кто–то оскорбляет, вы мгновенно начинаете злиться и думать о том, каким бы способом посильнее оскорбить обидчика и как бы ему ещё навредить.

Но если вы — человек, идущий по пути внутреннего развития, то ваша реакция будет принципиально иной. Вы подумаете: «Как я себя чувствую в результате того, что он на меня разгневался и оскорбил меня? Разумеется, я обижен и расстроен. Но я не должен делать в ответ то же самое. Если я сейчас на него разозлюсь и скажу ему что–нибудь оскорбительное, то тогда он будет точно так же обижен и расстроен, как и я в этой ситуации. Зачем же поступать так по отношению к нему?» Вот как надо реагировать. Это — путь внутреннего развития, путь к миру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Буддийская классика Древней Индии
Буддийская классика Древней Индии

Вошедшие в этот сборник тексты, расположенные по принципу «от простого к сложному», демонстрируют как этические, социально-идеологические, философские, так и религиозно-мистические, сакрально-культовые воззрения Будды, Нагарджуны и всего древнего буддизма. Хотя этим воззрениям уже тысячи лет, они хранят такую нравственную силу, такие тайны Духа, что остаются актуальными и в реалиях современного мира. Главное и существенное новшество книги — это представление и изложение всей колоссальной системы догматики раннего буддизма и Махаяны словами самих основоположников — Будды и Нагарджуны. Публикуемый труд — новое слово не только в российской индологии и буддологии, но и в мировом востоковедении. Книга представляет интерес не только для буддистов и специалистов по буддологии, но и для всех тех, кто интересуется духовными традициями Востока.Буддийская классика Древней Индии, Слово Будды и трактаты Нагарджуны, Перевод с пали, санскрита и тибетского языков с комментариями В. П. Андросова. — М.: Открытый Мир, 2008. — 512 с. — (Самадхи).

Валерий Павлович Андросов

Буддизм / Древневосточная литература / Религия / Эзотерика / Древние книги