Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге

И религия, и психотерапия имеют свои заданные направления, и та, и другая должны вырабатывать собственные ориентиры и методы. Однако используемые методы могут давать побочные эффекты. Не только медикаменты оказывают побочное действие, о чем написано в любой аннотации к лекарственным средствам, но и серьезные, волнующие беседы человека с человеком. Если при приеме лекарств побочное действие, как правило, нежелательно и малоприятно, то при умело проведенном профессиональном диалоге с пациентом оно нередко бывает удивительно отрадным.

Крайне полезные «побочные эффекты» могут возникать в точках пересечения психотерапии и религии.

К примеру, умное духовное наставничество при известных обстоятельствах способно (причем не преднамеренно) скорректировать невротический зажим, постепенно смягчая переполняющий душу человека первичный страх. И наоборот, тесное и длительное общение с психотерапевтом нередко способствует укреплению первичного доверия пациента к миру и его возвращению к корням своей религиозности. Приведение в действие целительных сил – и целительных побочных эффектов – это задача и религии, и психотерапии.

В качестве типичного примера эффективного перекрещивания врачебной и религиозной заботы о человеческой душе можно привести диалог Франкла с одной престарелой дамой, жизнь которой подходила к концу. В своей книге он дал ей вымышленную фамилию Котек. Поначалу она уверяла, что довольна прожитой долгой жизнью. Рассказывала о прекрасных событиях. Потом заговорила об ударах судьбы, которые ей пришлось вынести. В ходе беседы прозвучала такая фраза: «Понимаете, господин профессор, я думаю, что страдание – это кара. Ведь я верю в Бога».

На это Франкл задал ей такой вопрос: «Но скажите, фрау Котек, разве страдание не может быть испытанием? Разве не могло быть так, что Бог захотел посмотреть, как фрау Котек переносит страдание?»

Так постепенно в процессе диалога она задним числом осознала, что мужественно переносила неотвратимые невзгоды и что это – большое достижение. Это заставило пациентку пересмотреть свои представления о Боге. Затем Франкл вернулся к ее воспоминаниям о счастливых событиях. Все они остались в прошлом, и ни одно из них не могло из этого прошлого исчезнуть. Разве мыслимо отнять у нее то, что по праву и навеки стало частью ее единственной и неповторимой жизни: честный труд, искреннюю радость, моменты счастья, захватывающие происшествия и с достоинством осиленные трудности? Фрау Котек была простая женщина, но она сразу поняла смысл послания Франкла. Она умерла со словами: «Моя жизнь – это памятник, так сказал профессор… Моя жизнь была не напрасной».

Религия и сознание

Франкл очень серьезно занимался изучением основ антропологии. С самого начала своей врачебной карьеры он старался рассматривать человеческое бытие не только в его единстве и целостности, но и в его разнообразии и многомерности. В результате ему удалось провести грань между психофизической связью человека со своим телесно-душевным организмом, его зависимостью от исправного функционирования тела, с одной стороны, и духовной свободой и индивидуальной автономией личности – с другой. Это разделение стало основой для разработки соответствующих лечебных стратегий. Франкл выступал за то, чтобы лечение предпринималось «всегда в правильном измерении бытия», и в этом состоит его неоспоримая заслуга. Умирающему от голода не поможешь мудрыми словами, а разочарованному жизнью – куском хлеба. При серьезных психиатрических проблемах необходимы медикаменты, тем, кто страдает тревожными расстройствами, требуется мужество и хорошая порция юмора, а ищущим и амбициозным людям нужна осмысленная цель. Чтобы найти правильную точку приложения врачебных усилий, необходимо знать особенности, отличающие данного человека от остальных, и причины их возникновения. И не впадать в ошибку однозначного истолкования – то есть не приписывать появление этих особенностей только действию подсознательных влечений, или только усвоенным когда-то сведениям, или только процессам в мозге.

Одним из феноменов сознания человека Франкл считал религию.

Феномен религии имеет сугубо человеческую природу и представляет собой духовное измерение, присущее только человеку —

в отличие от когнитивно-эмоционального компонента телесно-душевного организма, который есть и у животных. Духовность открывает человеку уникальную возможность проникнуть в мир смысла и ценностей, в мир этоса, пафоса и логоса. Когда тонет не умеющий плавать