Франкогаллия

При исследовании учения Ф. Отмана о тираноборчестве и народном суверенитете необходимо определить его социальное содержание, а для этого важно обратиться к анализу понятий (их применения и интерпретации автором), имеющих исключительное значение в политических построениях мыслителя. Примечательно, что при разработке теории народного суверенитета Отман в большей степени учитывал достижения гуманистической науки, чем, например, схоластической. Тогда как в трактовке терминов «народ» и «сословие», наоборот, проявил идейную близость к средневековой политической традиции. Показательно, что во «Франкогаллии» Отман, если и не отождествляет «народ» со знатью, то неразрывно связывает с нею; большинство как бы передает «лучшим» своим представителям собственные права. Поэтому именно «избранными», составившими «народные собрания», «общественные советы», должна контролироваться королевская власть. Под этими терминами Отман понимает практически все учреждения от меровингских сотенных собраний до Генеральных Штатов включительно, объединяя судебные, исполнительные и консультативные органы, существовавшие с древнейших времен.

Многочисленные свидетельства из ранней истории Франции служат в трактате доказательством главной идеи — политическая власть в стране должна принадлежать Генеральным Штатам. Отман открыто призывал вернуться к тем временам, когда, по его мнению, власть передавалась сословно-представительным учреждениям (которые во Франции никогда не имели подобных полномочий).

Практическую роль Генеральных Штатов мыслитель видел весьма многогранной, однако основное направление их деятельности состояло в организации сопротивления недостойным правителям. Отман настаивал на том, что функция по защите граждан от тирании должна принадлежать органам сословного представительства при использовании легальных способов борьбы, в частности, обращений и петиций.

Важнейшие проблемы следует рассматривать в еще более узком кругу: в совете, избранном собранием представителей сословий. Главным образом, это касается механизмов перехода центральной власти из одних рук в другие (избрания или низложения короля, определения временного правителя). Ряд принципиальных вопросов может решаться только названным органом, поскольку вся власть «принадлежит исключительно общественному совету»²³.

Данный идеальный тип политических отношений, описанный Отманом во «Франкогаллии», существовал, как он пытался доказать, с незапамятных времен и завершился с периодом правления последних Капетингов, когда короли стали лишать народ и его представительство законных прав. В крахе освященной традицией модели взаимодействия власти и общества мыслитель обвинял тех монархов, которые начали передавать престол по наследству, коронуя преемников еще при своей жизни (от Гуго Капета до Филиппа Августа). Однако главным источником зла он считал повсеместное распространение права и укрепление позиций легистов, окончательно уничтоживших старые сословно-представительные учреждения. При этом Отман даже не упоминает, что Генеральные Штаты возникли в период правления Филиппа Красивого, когда деятельность критикуемых автором «знатоков законов» достигла расцвета. Мыслитель обрушивается на «сутяг и крючкотворов», покупавших и продававших судебные должности за деньги, а также на парламенты, которые из общественного совета сословий превратились в «омерзительное сборище»²⁴.

Окончательный удар по старым добрым порядкам, по убеждению Отмана, нанес Людовик XI, уничтоживший господство феодальной знати. Огромный урон, как отмечает автор, «был нанесен нашей конституции» и подорвал «превосходные учреждения, установленные нашими предками». В данном случае Отман довольно неожиданно выступает в роли защитника феодальных мятежей, квалифицируя Лигу общественного блага как проявление «права народа». Таким образом, в решении проблемы тираноборчества наиболее наглядно проявляется трактовка автором «Франкогаллии» термина «народ». Новое положение о суверенитете превращается у Отмана в фактическую защиту старинных феодальных вольностей; он даже рискует еще больше сузить собственное видение термина «народ», заявляя, что права собрания сословий сближаются с правами принцев крови. Заметим, что его трактовка изменилась по сравнению с «Анти-Трибонианом»: от античного и гуманистического понимания народа как совокупности граждан Отман перешел, по сути, к отождествлению его с дворянством и верхушкой третьего сословия.

Во «Франкогаллии» — идеологической программе конфессиональной оппозиции и, одновременно, ведущем политическом сочинении тираноборчества — проявилась неоднородность, во многом характерная для самой протестантской партии. Отсюда, видимо, и проистекает известный эклектизм данного памятника, порой причудливо сочетающий положения различных направлений европейской мысли от Античности до позднего Средневековья. Политическая гегемония дворянства в протестантской партии в эпоху гражданских войн определила проникновение старых средневековых представлений в новое политическое учение тираноборчества.