Франсуа Гизо: политическая биография

В эти годы Гизо был не только активным публицистом, но и принимал практическое участие в деятельности целого ряда общественных организаций, в том числе протестантской направленности. С 1815 г. он являлся членом «папской консистории», своеобразного церковного совета у лютеран, и оставался им на протяжении шестидесяти лет. В 1817 г. он принял участие в создании «Общества содействия начальному образованию среди протестантов», в 1825 г. – «Протестантского общества страхования и взаимопомощи». В 1818 г. Гизо вступил в «Протестантское библейское общество», которому всегда свидетельствовал особую преданность, спустя десять лет стал президентом «Общества христианской морали», сменив на этом посту своего друга Виктора де Броя, и, в свою очередь, уступил этот пост в 1830 г. Бенжамену Констану. В этом обществе доминировал протестантский дух, было около двадцати пасторов и только два католических священника. Из трех его первых президентов двое были протестантами, третий, де Брой, был женат на убежденной и активной протестантке, дочери Жермены де Сталь.

Июльская революция 1830 г. привела либералов эпохи Реставрации к власти. Орлеанизм – это наиболее яркий пример либерально-консервативного синтеза, сочетания идей свободы и порядка, реформизма и следования традициям. В целом, это идеология компромисса и золотой середины, в том числе в отношении разума, рационализма и религии.

В то же время Июльская монархия породила соединение либеральных и антирелигиозных идей. Как отмечал французский исследователь Р. Ремой, Июльская революция была самой антиклерикальной из всех французских революций, за исключением Парижской Коммуны, и сопровождалась «взрывом внезапно проснувшегося народного антиклерикализма». Революция ознаменовала поражение иезуитов, чьи позиции были особенно сильны в системе среднего образования, отказ от проектов реставрации общества на религиозных началах, предпринятых Карлом X[902]. Июльская революция разбудила старую ненависть к Бурбонам и повлекла за собой взрыв стихийной ярости против духовенства. Начало 1831 г. было отмечено даже актами религиозного вандализма в Париже и провинциальных городах: срубались кресты, священники подвергались публичным оскорблениям. Король Луи Филипп не решался открыто присутствовать при богослужении. Однако постепенно страсти улеглись, и правительство смогло провести ряд важных реформ.

Одной из важнейших сфер, которую предстояло модернизировать, являлось народное просвещение. С именем Гизо, о чем писалось выше, связана разработка закона о начальном образовании от 8 июня 1833 г. Как верно отмечал Г. де Брой, никто, лучше Гизо, не был подготовлен к выполнению этой миссии: протестанты всегда осознавали особую важность образования, нравственного и религиозного воспитания[903].

Гизо был убежден: для того, чтобы начальное образование способствовало социальной стабильности общества, оно должно быть теснейшим образом связано с религиозным воспитанием. Начальная школа и церковь являются, по его мнению, двумя неразрывно связанными институтами. Г. де Брой именует Гизо самым клерикальным министром народного просвещения во Франции в годы Июльской монархии. Гизо отмечал в «Мемуарах», что, когда он представил свой проект закона о начальном образовании, то встретил сопротивление его идее единства церкви и государства в деле начального образования. Он писал: «…доминирующим настроением, обнаруженным мной в Палате депутатов и в целом в обществе, было чувство недоверия и почти враждебности против церкви… Особенно опасались влияния священников в органах центральной власти; всем сердцем хотели защитить независимость муниципальных властей и самостоятельность учителей по отношению к духовенству»[904].

Согласно Гизо, Государство и Церковь (эти слова он всегда писал с заглавной буквы) являются необходимыми опорами народного образования. Он мечтал о примирении Церкви и Государства в деле нравственного и религиозного воспитания молодежи, как это осуществлялось в протестантских странах, опыт которых Гизо внимательно изучал.