Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Мярифятин, камиллийин щяр сярраф эяз

данышар,

Гиймятини цряклярдя гойдуьу из данышар.

Чалыш мярд ол, щяр йетяннян йарышмаьа

тялясмя!

Сяфяр диляр, достуму да доста мющтаъ

олмасын,

Мяня эцлля атанын да ъиби бош, аъ олмасын,

Гялби яйри, хаин ъанда тагят, иллаъ олмасын,

Ясрик ганлы Товузлуйам, сорушмаьа тялясмя!

ДАНЫШ

Йаман ишляр няйя лазым, йахшы ишиндян даныш,

221

Дцрр сцзцлсцн дящанындан, хош эюрцшцндян

даныш.

Аталардан мисал вар ки, кобуд инсан тез сынар,

Пцркамаллы сярин олсун, дцз эялишиндян даныш,

Ловьаланмаг щцняр дейил, олма наггал, сярсяри,

Бил ки, щагга эюз йуманын ешиляъяк пейсяри,

Чыхардарлар ъийарыны, галар тяк сцмцк, дяри,

Мейл елямя пис ямяля, пак эедишиндян даныш.

Сяфяр дейяр: - Товузлуйам, щеч ня билмяз

ушаьам,

Ъанбиъанын эору ъяннят, мян Адямя гуршаьам,

Бир достлуьу йумшаг эюрсям, мян йумшагдан

йумшаьам,

Ня юйрянсяк йеня аздыр, чалыш йцз билишиндян

даныш.

АЗАФЛЫ АШЫГ ЙУНУС

Йунус Щцсейн оьлу Щясянов 1932-ъи илдя

Товузун Азафлы кяндиндя доьулмушдур. Азафлы

Йунус ел-обада ашыглыг сянятини тяблиь етмишдир.

Онларла шяйирд щазырламышдыр. Ашыг Йунусун

юзц ися Ашыг Усуфдан дярс алмышдыр.

Азафлы Ашыг Йунус 1987-ъи илдя дцнйасыны

дяйишмиш вя юз доьма кяндиндя дяфн едилмишдир.

ЧОХ САЬ ОЛ

Арифин гощуму шаир Щяшимин она эюндярдийи

разылыьа ъаваб

Алдым мяктубуну, ай Ялизадя,

Мян саьам гардашым, сян дя чох саь ол,

Шер тяк бир инъи вармы дцнйада,

222

Мядяни, мяскяни мяндя, чох саь ол.

Аллам саламыны, олмам тякяббцр,

Бу неъя сувалды ей алими-пур,

Кяламында мяна, гяляминдя нур,

Верибсян сюзляря ряндя, чох саь ол.

Сянят аляминдя далыб хяйала,

Арифин дярсини вермишям яла,

Иншаллащ йетишяр эюзял кямала,

Бюйцдцбсцз беля бяндя, чох саь ол.

Ашыг Йунис, юзц, тякди, ешги тяк,

Бу сянятдя цслубу тяк, мяшги тяк,

Нур чиляйир, ятир, янбяр мцшэи тяк,

Мящяббятин бу синямдя, чох саь ол.

МЯЩЯРРЯМОВ МУСЕЙИБ

Мусейиб Байрам оьлу Мящяррямов 1932-ъи

илдя Товузун Говлар кяндиндя дцнйайа эялмишдир.

Мцщарибя иштиракчысы олмушдур. Мцщарибядян

икинъи дяряъяли ялил кими ел-обасына дюнян

Говларлы Мцсейиб ашыг йарадыъылыьына

рянэарянэ тющфяляр бяхш етмишдир.

ОЛА

Кеф дя чяксян, гям дя чяксян,

Ящли-щалын йанда ола.

Гисмят олса йахшы эцнцн,

Эяля юмрцн сонда ола.

223

Щагг чаьырыб сясдяйянин,

Она щюрмят бясдяйянин,

Арзум вар мян истяйянин,

Намус, гейрят ганда ола.

Ей Мцсейиб, сян доьру йаз,

Гой олмасын мянасыз, аз,

Щеч ким даьы ойнадаммаз,

Яэяр даь, даь йюндя ола.

ОЛА БИЛМЯЗ

Илляр бойу торпах йыьсан цстя-цстя,

Даь гойсан адыны, даь ола билмяз.

Бюйцрткян колуну якиб битирсян,

Йцз чалыш, йцз бясля баь ола билмяз.

Бир кимсянин щяддян ашса ядасы,

Нифрятнян йайылар елдя сядасы,

Йцз сюз веря доьру чыхмаз вядяси,

Онун ягийдяси саь ола билмяз.

Будур, Мцсейибин сюзцнцн дцзц,

Доьру сюз ешится тястигляр юзц.

Щийляэяр, фитнякар адамын цзц,

Дост-таныш йанында аь ола билмяз.

ДИВАНИ

Хейирдейян инсана ляъ диняня ня дейясян,

Сирдашынын архасында синяня ня дейясян,

Хаин чыхан илгарына чякяндя хяъаляти,

224

Хяъалятин атяшиня йанана ня дейясян.

Дярракяляр ейни дейил, айрыды щяр сярдяки,

Ада лайыг гейрят, арды ахылды нязярдяки.

Щагг данышсан тахсыркарсан защирдя йек

йердяки,

Йерсиз йеря ясил инсан гынайана ня дейясян.

Мцсейиб дя ъани-дилдян ахтарар щягигяти,

Дярк ейлийяр, айдын сечяр щаггынан ядаляти,

Йалтахлыхнан наданлара ейлийян итаяти,

Щагдан кечя, щагсызлыьа инана, ня дейясян.

ЩЯСЯН ЙУСИФЛИ

Мящяррямов Щясян Йусиф оьлу 1932-ъи илдя

Товуз районунун Гядирли советлийиндя Ъиловдарлы

кяндиндя доьулмушдур.

ГАЛМАЗ

Дяли кюнцл, уйма вара,

Эедяр ялдян, вар да галмаз.

Бцрцнцбдцр щяр йер гара,

Кцсяр биздян, гар да галмаз.

Гоншулугда йахшы долан,

Ящсян десин эендян бахан.

Ел сюзцня гулаг асан,

Юмцр бойу дарда галмаз.

225

Йусифлийям, кюнцл бары,

Вермя ялдян ихтийары.

Биз унутсаг етибары,

Намус, гейрят, ар да галмаз.

ДЦНЙА

Язиз мещрибаным, инъимя мяндян,

Галмайыбдыр хейри-кары дцнйанын.

Истярям сюз гошам бирликдя сяннян,

Кюклянир тярсиня тары дцнйанын.

Мяълисляр гурулуб чалынмыр щава,

Эцлмяхмяр алынмыр, без эедир баща,

Тцкяниб сябирим галмайыб даща,

Юйрядир бцлбцлц, сары дцнйанын.

Йусифли, ящвалым биртящяр олду,

Сейрагуб тутдуьу дил яйри олду,

Таланды торпаьым, эцлшяним солду,

Хялвят талан чякир хары дцнйанын.

ЪЯФЯРГУЛУ ГОШГАРЛЫ

Исайев Ъяфяргулу Ъялил оьлу 1932-ъи илдя

Дашкясян районунун Заьалы кяндиндя дцнйайа эюз

ачмышдыр.

Дашкясян районунда мясул вязифялярдя

чалышмышдыр. Ел арасында щюрмят вя мящяббят

газанан Ъяфяргулу Исайев 1970-ъи илдя дцнйасыны

дяйишмишдир.

СУЛАР

226

Сулар, шяффаф сулар, а нурлу сулар,

Щяйата ъан верян а дуру сулар.

Щарайа эедяндя ахын гаршымдан,

Сиз уьурлусунуз, уьурлу сулар!

Сулар дийарындан кечмясям олмаз,

Сулары сулардан сечмясям олмаз.

Щяр дашын дибиндян ахан булаьын,

Яйилиб эюзцндян ичмясям олмаз.

Сулар-щяйатымды, сулар ъанымды,

Сулар дамарымда ахан ганымды.

Сулара биэаня бахан щяр нашы

Инанын, ян бюйцк эюз дцшманымды.

Тярлан ойлаьыды бизим бу даьлар,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore