Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Эен дцнйа башыма дармы дцнйада?

214

Ня хош эцн эюрмцрям, ня дя юлмцрям,

Ниъата эялмирям нийя, билмирям,

Гям-гцсся чякирям, ончу юлмцрям,

Шан-шющрятми эцдцм, армы дцнйада?

Теймурам, хош сясим, ширин няфясим,

Яслимдя нясим, ня дя бир кясим,

Щяйатла бясим, йохдур щявясим,

Олаъаг сазларым гарлы дцнйада.

ИСА ИСАЙЕВ

Иса Исайев Ъавад оьлу 1931-ъи илдя Товузун

Ашаьы Айыблы кяндиндя доьулмушдур. 1954-ъц илдя

Эянъя Педагожи Институтуну битирмиш вя педагожи

фяалиййятиня башламышдыр. 1957-ъи илдян

етибарян ядяби йазылары вя шеирляри иля

мятбуатда чыхыш етмишдир. Узун илляр «Щягигят»

гязетинин (Товуз) няздиндяки Щцсейн Бозалганлы

адына «Варисляр» ядяби бирлийинин рящбяри

олмушдур.

ОЛМАСЫН

Эцл бцлбцлсцз, йар вяфасыз,

Сулар сонасыз олмасын.

Уъа даьлар башы гарсыз,

Бяйаз ъунасыз олмасын.

Эцняш кими йансын цряк,

Йол азана йол эюстяряк.

Щяр немятдян севинъ дяряк,

Юмцр мянасыз олмасын.

215

Инсанларда мящяббят дя,

Мящяббятя дяйанят дя,

Етибар да, сядагят дя,

Кюксцз, бинасыз олмасын.

Виъдан юмрцн майасыдыр,

Дцнйадан ким дойасыдыр,

Кюрпя евин дцнйасыдыр,

Евляр дцнйасыз олмасын.

Иса эюрцб дярди-гями,

Хошбяхт олсун дайы-ями.

Амма вахтсыз щечъя кими,

Ата-анасыз олмасын.

МЦФЯТТИШЛЯР

Кеф цстцндя кефимизи,

Эялди позду мцфяттишляр.

Эюрдцк йаман гарагабаг,

Цзц бозду мцфяттишляр.

Щардан эялди бу бядхащлар,

Гурдаланды кющня ахтлар,

Ашкар олду бязи фахтлар,

Бир-бир йазды мцфяттшиляр.

Зяиф йери тапан кими,

Атды памбыг атан кими,

Беш корпусду котан кими,

Ешди-газды мцфяттишляр.

Баьламамыш китавыны,

Эюздямядик ъававыны,

Йыьыф вердик щесавыны,

216

Деди: азды- мцфяттишляр.

Иса сирри ачма щядяр,

Цстя гойдух беш о гядяр,

Биздян ютя, биздян бетяр,

Кялякбазды мцфяттишляр.

ЙА ГИСМЯТ

( Азафлыйа габаг)

Мин арзу ейлярям, мин ъцря хяйал,

Бириня чатмайам, чатам, йа гисмят.

Биринъи аддымы саламат атдым,

Икинъи аддымы атам, йа гисмят.

Сещиркар дцнйанын торуна дцшдцм,

Алдандым цзцня, бойуна дцшдцм,

Щийляэяр заманла ойуна дцшдцм,

Удузам йа гисмят, удам йа гисмят,

Иса бу сирлярин ахтарышында,

Мин иллик гар йатыр зирвя башында,

Тязя баь салырам ялли йашында,

Нцбарын дадмайам, дадам йа гисмят!

ИСА МЦЯЛЛИМ ВЯ СЯЛИМ

МЦЯЛЛИМИН ДЕЙИШМЯСИ

Иса мцяллим

Белядир, ай Сялим, дцнйанын иши,

Щяр йердя варлыны сайа гойурлар.

Каланы мющцрлц стол башына,

Касыбы якиня, суйа гойурлар.

217

Сялим мцяллим

Сян еля билирсян ганмадан гойур,

Тцлкцнц тойуьа дайя гойанлар.

Онун щесабына шеллянир, дойур,

Етмяйир щеч кясдян щайа гойанлар.

Иса мцяллим

Чохлары тапдайыб юз виъданыны,

Сорур зяли кими халгын ганыны,

Защирдя горуйур эуйа гануну,

Щяр сюзя мин рянэ, бойа гойурлар.

Сялим мцяллим

Айда ишыг йохдур, эцняшдя щянир,

Эюрцнцр бу бяла эюйлярдян енир,

Йатыр кюлэясиндя щей фярящлянир,

Якмямиш, бичмямиш тайа гойанлар.

Иса мцяллим

Йохса дайын, пулун, бир архан достун,

Истяр Низами ол, истяр Ярястун,

Наданлар йер тутар мин дяфя цстцн,

Елмя, илщама да майа гойурлар.

Сялим мцяллим

Щагг эязян щавайы сачыны йолуб,

Щавайы эялирля чох ъибляр долуб,

Сократын вахтындан ганмазлар олуб,

Миллятин эцнцнц вайа гойанлар.

Иса мцяллим

Иса, доьруларын эямиси батыб,

218

Оьрулар, яйриляр о гядяр артыб,

Щаггы, щягигяти гуйуйа атыб,

Аьзына бир йекя гайа гойурлар.


Сялим мцяллим

Сялимдя адятдир щайа щай етсин,

Щагг ишя эюз йашын эяряк чай етсин,

Аллащ ямяйини эюрцм зай етсин,

Бизим ямяйимизи зайа гойанлар.

СЯФЯР ТОВУЗЛУ

Сяфяр Гящряман оьлу Мяммядов 1932-ъи илдя

Товузда анадан олмушдур. Сазлы-сюзлц Товуз ашыг

мцщити Сяфяри ашыг йарадыъылыьынын сирляриня

йийялянмяйя вадар етмишдир. О, классик вя мцасир

ашыг поезийасынын яксяр формаларында сеирляр

йазмышдыр.

Шеирляринин бириндя: «Товузлу

Сяфярям, тяънис дядямдир, «Рущани» анамдыр,

«Кярям» лялямдир», - дейян устад шаир ел

сянятинин вурьуну олдуьуну диля эятирмишдир.

БАЙАТЫ

Мян ашыг дяр дя мяни

Эял салма дярдя мяни.

Йцз лоьман саьалдаммаз,

Биръя эцн дярд ямяни.

219

Сяфярям, доста, йара,

Дост олдун доста йара,

Дилийин сащиби ол,

Вурмасын доста йара.

ГАЛАНАЪАН

Гювр еляйян чохду йарам,

Од ня лазым галана ъан ...

Цз дюндяриб талещ йарам,

Дюз, одлара галан, а ъан.

Бядян зяиф, чятин йара,

Нашы тябиб чятин йара,

Ким раст олса чятин йара,

Вярямлядяр галанаъан.

Сяфяр кючяр, гара галмаз,

Йаз эяляндя гар а галмаз,

Ъясяд хакда гара галмаз,

Йцз мин дярдя галан, а ъан.

ЙАНАСАН ЛЕЙЛИ

Йанды дилим, Лейли-Лейли демякдян,

Йанан гялбим кими йан асан Лейли.

Дойардыммы лаля лябин юпмякдян,

Милйонлар гойардым йанасан, Лейли.

Гябрим цстдян биръя эцлцм цзясян,

Мян чай оллам синям цстя цзясян,

Буйурасан сцртям цзцм цзя сян,

220

Ел бир йана сян бир йанасан, Лейли.

Сяфяр Товузлудур, дуйар дярдими,

О аь синян мяня баьлы дярдими?

Накам Мяфтун биръя эцлцн дярдими?

Сян дя мяним кими йанасан, Лейли.

ТЯЛЯСМЯ

Ъан ешг ичря тез йананды, алышмаьа тялясмя!

Эедяр-эялмяз, эяляр-эетмяз, барышмаьа

тялясмя!

Бир мяълисдя яйляшяндя инсан кими дур, отур,

Суал олса ъаваб сюйля, данышмаьа тялясмя!

Ким елмляри юйрянярся чох биляр, дцз

данышар,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore