Габриэль-сатаноборец. Хроника времени папы Льва XIII

Это раскрывается в главе, которая носит название «Ключ тайного символа». Таким ключом тайного из тайных масонского символа является не что иное, как мужской половой орган. Треугольник без основания, поставленный вершиной кверху, изображает мужское начало, такой же треугольник с вершиной внизу — женское, и, сами понимаете, когда верхний накладывается на нижний, получается не что иное, как coitus. Все это говорится не прямо, а намеками, с ужимками и многозначительными умолчаниями «для скромности». И оговаривается, что посвящены в тайну ключа не все масоны, а лишь находящиеся на высших степенях, начиная с восемнадцатой. Впрочем, уже со второй степени неофита постепенно допускают к «познанию тайн человеческого тела»: ему показывают «пылающую звезду»; что это такое — неясно, но похоже на то, что имеется в виду изображение женского полового органа. С другой стороны, и женщина, принимаемая в масонскую ложу, посвящается в такую же фривольную «тайну». Ее ведут в какой-то чуланчик, дают в руки молоток и предлагают разбить пятью ударами некую пятиугольную коробку. После последнего удара, который наносится по центру коробки, она открывается и в ней обнаруживается то, что у палладистов считается символом масонской морали. Для внешнего, мол, мира это — сердце. А на самом деле — совсем другой предмет, который лишь для приличия называется сердцем. Дальше следуют ханжеские недомолвки насчет того, что скромность-де не позволяет более ясно выразиться и что в ящике лежит не что иное, как модель фаллоса. Порнографические мотивы были неизбежной приправой к религиозному ханжеству антимасонских разоблачений.

Общая идея всех трех томов, выражаемая при помощи не только осмысленных, но и полуосмысленных и даже просто бессмысленных формул и утверждений, заключается в том, что масоны, или, как они по Таксилю себя именуют, «рыцари Кадоша», почитают Сатану как «Великого Архитектора» Вселенной и отказывают в таковом качестве богу, который рассматривается ими как кровный враг не только Сатаны, их покровителя и начальника, но и всего, что считается ими хорошим и благодетельным. Бог и Сатана в их построениях просто меняются местами, и они безоговорочно признают себя приверженцами второго. Богу же каждый масон должен мстить, — неизвестно, правда, каким способом — разве только службой Сатане, и непонятно за что, — очевидно, за то, что он является врагом Сатаны. Девиз масонов заключается в древнееврейских словах «Некам Адонай!» — что значит: «Месть богу!» В начале каждого собрания ложи его участники обнажают мечи и наносят вверх удары воображаемому на небе противнику-богу, сопровождая их выкриками «Некам Адонай!». Затем председательствующий возглашает: «Фараш хол!» — «Все свершилось!»

Из разоблачений, содержащихся во всех трех томах, вырисовывалась страшная картина колоссальной силы, которою располагает Сатана на земле во всех ее странах, на всех материках, в лице многомиллионных масонских армий, стройно организованных и дисциплинированных, находящихся под верховным главнокомандованием Сатаны, который осуществляет его через легионы чертей — командиров подразделений и соединений. Каждый из солдат и командиров этой великой армии находится на одной из 33 ступеней разветвленной иерархии и, переходя из одной степени в другую, он посвящается в новые тайны, получает новые права и соответственно новые обязанности. На 32-й ступени он познает одну из главных тайн масонства — то, что одним из основателей его культа был не кто иной, как Мартин Лютер.

Раскрытие этого «факта» имело для католической церкви особую ценность. Ее кровный враг Лютер приобретал репутацию врага бога, и хотя в таком качестве его постоянно честили и чернили все идеологи католицизма, все его теологи, публицисты и проповедники, разоблачение основателя протестантизма как непосредственного агента Сатаны выглядело особенно хлестко. Таксиль тонко знал, чем он может угодить церкви. И прежде всего надо было угодить папе. Это, впрочем, достигалось не только всем содержанием трехтомника, но и многократным повторением изысканных комплиментов и низкопоклонных изъявлений преданности папе. Каждая из книг, в частности, начиналась ссылкой на знаменитую энциклику «Humanum genus», требовавшую «сорвать маску с масонства».

Это обстоятельство подчеркивалось в той массе восторженных рецензий, которые появились на страницах клерикальных газет и журналов. Панегирики Таксилю обязательно увенчивались напоминанием о том, что деятельность его впрямую согласуется с призывом папской энциклики: сорвать маску со служителей Сатаны — масонов.

10

На этот раз Пажес подымался по садовой лестнице, ведущей в загородную резиденцию нунция, с особым чувством: он ожидал чего-то необычного. Уже сам тон, в котором было написано приглашение, врученное ему специально приехавшим для этого монахом-послушником, был особо многозначителен. Нунций встретил посетителя у дверей своего кабинета и, благословив, заключил в объятия. Он излучал благоволение и христианскую любовь.