Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога

Для русского народа всегда были значимыми такие понятия, как честь, любовь, целомудрие. Сдерживающим плоть фактором всегда выступала совесть. Она легко обуздывала страстные желания. До свадьбы свобода и легкость новых знакомств не означали сексуальной свободы и легкомысленного поведения. Можно было ходить гулять, знакомиться, но не более того. Если происходило телесное соединение до свадьбы, об этом тут же разносилась молва, и позор девичий ничем нельзя было стереть. И парень, имевший до свадьбы близкие отношения с женщиной, тоже считался испорченным, его называли уже не парнем, а мужиком. Так высоко ценилось ранее целомудрие. Как подмечает Т.А. Флоренская, «целомудренный человек не растрачивает легкомысленно свои чувства, а мудро бережет их для одного, как бы заранее храня ему верность, веря в него».

Телесные, интимные отношения обогащают, смягчают брак, создают более глубокое единение двух личностей. Но это происходит тогда, когда будущие супруги сохраняют целомудрие до брака и когда в браке отсутствуют измены, существует преданность друг другу. У некоторых эта фраза может вызвать улыбку: а возможно ли такое сейчас, в наше время, когда ценности изменились, изменились люди? На это можно ответить так и ценности остались те же, и люди не изменились. Единственное, что произошло с течением времени, - нас уговорили, что свободные сексуальные отношения - это норма, что близость до брака - это в порядке вещей, и не нужно бояться того, что произошло - это же ведь опыт. Опыт-то опыт, но какой? На чашу весов положено слишком многое.

Существуют дополнительные условия благополучия супружеских отношений. Они подробно описаны апостолом Павлом.

«Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время упражнения в посте или молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 3-5.).

Апостол Павел говорит о двух важных вещах, взаимном благорасположении и взаимном согласии. Что значит благорасположение? Взаимная посвященность мужа и жены, стремление к единству мыслей и чувств, понимание сексуальных потребностей друг друга и есть благорасположение. Можно все это потребовать, заставить жену выполнять свои супружеские «обязанности», однако это не есть благорасположение.

Взаимное согласие старец Паисий Святогорец определяет следующим образом.

«...Ты должен иметь в виду, что проблема отношений - не только твоя проблема и что ты не имеешь права регулировать все один, но лишь по взаимному согласию, как заповедует апостол Павел. ...Сильный должен входить в положение немощного. Часто бывает так: одна половина соглашается воздерживаться, чтобы не огорчить другую, но внутренне страдает...» «Большое значение имеет то, насколько похожи оба супруга по физическому сложению. Когда один слабый и кроткий, а другой очень живой, надо, чтобы более сильный приносил себя в жертву более болезненному. И постепенно болезненный с его помощью становится здоровым. А когда оба здоровы, они могут продвигаться вперед... Неправильно жениться только для того, чтобы есть, спать и иметь плотские удовольствия, ибо все это - плотское. А человек не только плоть, но и дух. Плоть должна помогать освящению души, а не разорять душу».

Пожалуй, к сказанному сложно что-то добавить еще. Итак, залог гармонии близких отношений супругов - благорасположение и взаимное согласие, которое подразумевает под собой и жертвенность. Соблюдение этих условий делает счастливыми людей в браке, несоблюдение приносит скорбь.

Если супружеские отношения возникают до брака, если имеет место смена «партнеров», если в браке присутствует измена, целомудрие нарушается. Последствия нецеломудренных отношений мужчины и женщины крайне плачевны. Поговорим о них подробно.

Последствия нецеломудренных интимных отношений

Православная Церковь однозначно отрицательно относится как к сексуальным отношениям до брака, так и к внебрачным отношениям. Не принимается и в расчет столь популярный мотив, как «разлюбил, полюбил другую, но из семьи уйти не могу». У современного, невоцерковленного человека может возникнуть вопрос: «А почему я должен подавлять свои желания, ведь мы же любим друг друга?»