Гаруда Пурана. (СИ)

Земля растворяется в земле, вода - в воде, огонь - в огне, воздух - в воздухе. И также эфир - в эфире, но высшее "Я", Которое обитает в телах, блаженно, всепроникающе, вечно свободное, нерожденное и бессмертное. Оно является свидетелем мира.

Индивидуальное существо, обладающее чувствами, окружённое объектами наслаждения и прочим, тяготеющее к любви и другим желаниям, окружено оболочкой своей кармы. С благочестивыми устремлениями входит оно в новое тело, созданное его кармой.

Посланники божеств, с развевающимися украшениями, прибывают на летающей колеснице, увешанной гирляндами из колокольчиков. И они, зная праведность, забирают совершившего ритуалы в свою колесницу. И такой человек достигает, благодаря дарам, Небес и почитается даже полубогами".

Глава 10

Гаруда сказал: "Расскажи о ритуалах сожжения тел добродетельных и опиши славу верной жены".

Господь сказал: "Нет необходимости в многочисленных дарах, но взамен следует совершить посмертные обряды для своих родителей. Сын, совершивший их, получает плоды, которые достигаются только совершением агништомы.

Сын, предавшийся горю, должен с родственниками сбрить все волосы, чтобы устранить все грехи, но он не должен брить подмышки и обрезать ногти. Затем, приняв омовение с родственниками, он должен надеть чистые одежды.

После этого, принеся речную воду, он должен омыть труп и украсить его сандаловой пастой, гирляндами или глиной из Ганги. Покрыв труп новой тканью, он, со священным шнуром на правом плече, должен произнести название семьи и посвятить рисовые шарики и подарки. Сын должен предложить их в месте смерти и от имени мёртвого, - таким способом Земля и божество Земли умилостивляются.

Он должен также совершить подношения на пороге дома от имени того, кто отправился в загробное путешествие. Этот обряд предотвращает то зло, которое могут совершить сотни миллионов злых духов.

Затем невестка (жена сына) и другие должны обойти умершего и поклониться ему, затем сын с родственниками должен нести его на своём плече. Сын, который несёт отца на своём плече к месту сожжения, достигает с каждым шагом результатов, сравнимых с жертвоприношением коня. Кто несёт отца на плече, спине или бедре, платит долги родительской заботе.

Затем, после очищения и окропления водой, на середине пути, он должен сделать остановку. Совершив омовение трупа, он должен сделать для него подношения.

Эти подношения приносятся, чтобы пишачи, демоны, духи и другие существа не смогли причинить беспокойства этому телу, которое должно быть принесено в жертву.

Затем его следует отнести к месту сожжения, и положить на землю, головой на север. Место вокруг должно быть очищено для предания огню следующим образом: надо подмести землю, вымыть ее настоем навоза, сделать из земли небольшой алтарь и окропив его водой, развести огонь, как предписано.

Совершив поклонение цветами и крашеным рисом божеству, именующемуся Пожиратель плоти, он должен совершить подношение, как предписано: "Ты, Поддерживающий живых существ. Чрево Мира, Кормилец всего живущего! Этот, принадлежащий к изменяющемуся миру, - мёртв. Приведи его на Небеса!"

Помолившись Огню, он должен сложить погребальный костёр из сандалового дерева, дерева туласи и дерева палаша и ашваттха. Поместив умершего на погребальный костёр, он должен от имени умершего предложить два рисовых шарика, положив их в руку трупа на погребальном костре. С того момента, когда умерший оказывается на погребальном костре, начинается его путь. Те, кто знает путь умершего, называют его ищущим. На погребальном костре должны быть сделаны подношения либо от имени семьи, либо от имени покойного. Таким образом, умерший получает пользу от подношения пяти рисовых шариков, в противном случае всё ранее упомянутое не даёт плодов.

Сын, посвятив пять рисовых шариков умершему и совершив жертвоприношение травами, должен предать всё это огню, если это происходит не в дни Панчаки.

Кто умирает в Панчаку, не обретает лучшего состояния. В эти дни не следует совершать сожжения, если его совершить, то умрёт кто-то ещё. Период, начинающийся с середины Дхаништки, продолжающийся в течение пяти дней Панчаки и заканчивающийся Ревати, - неподходящее время для сожжения. Если сожжение состоится, то родится зло. Несчастье падёт на дом, в котором смерть наступила во время Рикша, и много невзгод возникнет у семьи.

Я объясню ритуалы, отвращающие плохие последствия, когда сожжение совершается в середине Рикши.