Гаруда Пурана. (СИ)

В отношении аскетов нет сожжения, нет и водных обрядов, и их сыновьям нет нужды проводить десятидневные церемонии. Потому что человек, который держит посох, становится Нараяной, из-за того, что они опираются на тройной посох, они никогда не падают до положения привидения. Знающие всегда - свободны, благодаря осознанию собственной природы, поэтому им не нужны рисовые шарики. Итак, рисовые шарики и вода им не преподносятся, но следует совершать ежегодно Шраддху в священных водах и Шраддху в Гайе, с преданностью к предкам. Хамса, парамахамса, кутичака, бахудака - это саньяси и, умерев, они должны быть преданы земле. Если Ганга или другая священная река - далеко, провозглашается, что они должны быть похоронены в земле. Там, где протекают большие реки, их следует предать водам этой реки".

Глава 11

Гаруда сказал: "Чего можно ожидать от совершения десятидневных церемонии и кто может исполнять их, если нет сына".

Господь сказал: "Сын должен предложить рисовые шарики отцу, удерживаясь от слёз. Из-за того, что умершему придётся выпить слёзы, пролитые его родными, они не должны плакать, так как их горе не имеет смысла. Даже если бы скорбь длилась дни и ночи напролёт в течение тысяч лет, умершего всё равно не увидеть вновь. Смерть - неизбежна для рождённых, и рождение - неизбежно для умерших. Всё это - неизбежно, и мудрый не будет горевать об этом. Не существует другого выхода ни для человека, ни для полубога. Существа, попавшие под власть смерти, должны родиться здесь снова. Если бы существовал путь отвращения неизбежного, тогда Нала, Рама и Юдхиштхира не испытывали бы несчастий.

Никто не должен привязываться к кому-либо, даже собственное тело - лишь сновидение, что же говорить о других людях? Подобно тому, как путешественник, нашедший прибежище в укромном уголке, отдохнёт немного и снова двинется в путь, таковы же - встречи и расставания живых существ. Хорошие продукты, съедобные утром, портятся к вечеру, какое может быть постоянство в теле, поддерживаемом такими продуктами?

Размышления об этом помогает пережить горе и устранить скорбь, возникающую из невежества, обдумав это, сын должен совершить обряды. Если нет сына, обряды должна совершать жена, а если нет жены - брат, либо ученик брахмана или достойный родственник. Десятидневные церемонии для человека, не имеющего сына, могут быть совершены сыновьями или внуками его младшего или старшего брата. Если из братьев, рождённых от одного отца, только один имеет сына, считается, что они оба имеют этого сына. Если человек имеет несколько жён, но только одна из них родила сына, все они имеют сына. Для тех, кто не обрёл сыновей, рисовые шарики может предложить друг. Но обрядами нельзя пренебрегать. Если достойного нет, то провести их может семейный священник.

Мужчина или женщина, совершающие обряды для друга, получают для себя плоды десятков миллионов жертвоприношений вследствие исполнения этого таинства для усопшего.

Десятидневные церемонии для отца должны быть исполнены сыном. Если старший сын умер, даже отец не должен выполнять их, несмотря на привязанность. Хоть у усопшего и может быть много сыновей, только один может выполнять десятидневную церемонию, предложение рисовых шариков и другие шестнадцать Шраддх. Только один может исполнять всё это, даже если наследство было поделено поровну. Но ежегодная Шраддха может быть совершена последовательно каждым, кому досталось наследство.

Таким образом, старшему сыну следует совершать с преданностью десятидневную церемонию (одну каждый день), при этом спать на земле, сохранять целибат и питаться раз в день. Такой сын получает от совершения этого обряда для отца или матери такие же плоды, как если бы он обошёл вокруг святыни семь раз. Сын, выполняя обряды в течение года, начиная с десятидневной церемонии, получает такие же плоды, как если бы он совершил Шраддху в Гайе.

Удалившись между девятью и двенадцатью часами дня к колодцу или другому водоёму, в сад, в место омовения, либо в храм, он должен совершить омовение без повторения мантр. Очистившись и сев лицом к югу у подножия дерева, он должен воздвигнуть алтарь и очистить его настоем коровьего навоза. Он должен положить на него, поверх листьев образ дваждырожденного, изготовленный из травы дарбха или куша, и, почтив его с использованием воды для стоп и другими приличествующими случаю атрибутами, поклониться ему, говоря: "атаси".