Читаем Газета "Своими Именами" №4 от 21.01.2014 полностью

А после Второй мировой! Чисто фашистскими были «белые» режимы в ЮАР, Родезии и некоторых других африканских странах. Чисто фашистскими стали многие «чёрные» режимы в тех же африканских странах. Чисто фашистским государством до сих пор является Израиль и не собирается менять свою политику. И противостоящие Израилю арабы тоже фашисты, ибо ненавидят евреев за то, что они евреи. Китайцы всегда истребляли соседних некитайцев, хотя чаще просто ассимилировали их. Ассимиляция была, в основном, насильственной, поэтому ничем от фашизма не отличается. Мало того, в китайском языке нет слова иностранец. Все люди там делятся на «людей», то есть китайцев, и «животных», то есть всех остальных. То же и с еврейским словом «гой», то бишь животное. А ведь так в Талмуде называются все неиудеи. Не хотелось бы, чтобы меня поняли неправильно. Автор охотно верит, что большинство современных китайцев или иудеев не считают других людей животными, а считают такими же людьми, как и они сами. Но ведь слов из песни не выкинешь. Были такие представления о других людях и сейчас есть. Этот ряд примеров можно продолжать очень долго, однако вернёмся к нашей Родине.

После предательского уничтожения СССР его же правящей верхушкой, ситуация в мире изменилась. Мир стал однополярным. Осколок СССР под названием Российская Федерация слаб, нищ, а его руководство во всём послушно «Большому Белому брату». Но ведь Россия добита не до конца. Она пока существует, как существует и вероятность её возрождения. Этого, очевидно, опасаются «партнеры» России на Западе. Поэтому понятно их стремление добить Россию.

Лучший способ для этого в многонациональной стране - разжигание национализма и сепаратизма. Вот тут и возникает пресловутый «русский фашизм». С момента развала СССР народы России начали пугать этим «страшным» жупелом. Двадцать лет подряд и нас, и «всё прогрессивное человечество» усиленно и настойчиво убеждают в наличии, росте и страшной опасности «русского фашизма». «Русские обижены за развал их империи. Русские обижены за поражение в холодной войне. Русские обижены за изгнание их из республик СССР. Русские хотят отомстить. Они готовятся. Они сколачивают банды нацистов. Русские всегда были нацистами. Они всегда угнетали и истребляли соседние народы. Особенно в сталинские времена. Вспомните «Голодомор» на Украине. Вспомните депортации в Прибалтике, Крыму и на Кавказе. Вспомните их вечный антисемитизм». Вот суть обвинений русских в фашизме. А цель очевидна до слёз.

Во-первых, проводится демонизация русских. Весь мир и, в первую очередь, нерусские граждане России и республик СССР должны быть убеждены в том, что русские изначально порочны, что они природные фашисты и захватчики, что они спят и видят как снова построить тоталитарное общество, вооружиться до ушей и завоевать всех соседей, а, завоевав, сразу начать угнетать и уничтожать их.

Во-вторых, осуществляется деморализация русских. Русские должны сами поверить в свою ущербность и античеловечность. Русским необходимо привить комплекс вины за всё и вся, за все грехи мира. Русским надо привить комплекс неполноценности и стремление каяться перед всеми, восхищаться всеми и служить всем.

Работу эту начал ещё Никита Хрущёв, устроив «развенчание культа личности Сталина», а вместе с этим, походя, вымазав весь наш народ всякими «кровавыми тираниями», «репрессиями», «рабством» и прочими «прелестями» якобы сталинизма. Потом вся партийная верхушка дружно начала разлагать общество и народ разнообразными проявлениями очевидного идиотизма, оглупляя саму идею построения в СССР нового общества. Наконец, пика эти явления достигли при Горбачёве, когда уже целенаправленно, в общегосударственном масштабе была проведена мощнейшая кампания оплёвывания всех моральных основ жизни народа, в первую очередь русского.

Деморализовав и демонизировав народ, предателям удалось без особых проблем разрушить и обокрасть государство и каждого его гражданина. Но вот Российскую Федерацию разрушить пока не удалось. Причин этому несколько.

Народ после гибели СССР уже понял, что власть его предаёт и начал сопротивляться этому.

Большая часть нерусского населения России вовсе не жаждала отделяться от России, особенно видя судьбу отделившихся республик, во многих из которых шла война и везде экономическая разруха.

Само руководство РФ уже не очень хочет развала страны, не желая терять власть и источник доходов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Своими Именами, 2014

Похожие книги

Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология
Трансформация войны
Трансформация войны

В книге предпринят пересмотр парадигмы военно-теоретической мысли, господствующей со времен Клаузевица. Мартин ван Кревельд предлагает новое видение войны как культурно обусловленного вида человеческой деятельности. Современная ситуация связана с фундаментальными сдвигами в социокультурных характеристиках вооруженных конфликтов. Этими изменениями в первую очередь объясняется неспособность традиционных армий вести успешную борьбу с иррегулярными формированиями в локальных конфликтах. Отсутствие адаптации к этим изменениям может дорого стоить современным государствам и угрожать им полной дезинтеграцией.Книга, вышедшая в 1991 году, оказала большое влияние на современную мировую военную мысль и до сих пор остается предметом активных дискуссий. Русское издание рассчитано на профессиональных военных, экспертов в области национальной безопасности, политиков, дипломатов и государственных деятелей, политологов и социологов, а также на всех интересующихся проблемами войны, мира, безопасности и международной политики.

Мартин ван Кревельд

Политика / Образование и наука