Газета "Своими Именами" №40 от 02.10.2012

Начатая царем Алексеем и патриархом Никоном церковная реформа на радость Ватикана и пр. закадычных «друзей» с Запада, расколола русское население на религиозные секты, пошатнула устои православия на Кавказе, на Балканах, в Турции (спохватившийся Никон закончил свою жизнь в заключении в одном из монастырей). С опорой на войска нового строя под командой офицеров-иностранцев, в большинстве католического прихода, начались репрессии против старообрядцев, полилась кровь, запылали костры, появились «волчьи» ямы. Никто не считал сколько людей погибло и в этой кампании, так и не закончившейся до сих пор.***

В последующие годы самый крупный разгром старообрядчества полицией с участием официальной церкви пришёлся на 1853 г. Тогда только в Нижегородской губернии было уничтожено 126 староверческих скитов и монастырей. (Кстати, истинные староверы до сего дня почитают династию Романовых, начиная с Алексея Михайловича Тишайшего и   кончая Николаем II Кровавым со всеми их отпрысками, антихристами; их расстрел не промысел ли божий?)

Общеизвестно, что монастыри создавались в системе христианской церкви не только как культовые, т.е. политические, учреждения, но и как феодальные экономические хозяйства. Они имели свои земли, приписанных к ним крестьян вместе с окрестными населёнными пунктами, всеми угодьями. Настоятель монастыря, как и ныне, царь и бог для всех в округе, наделён правом наказывать, миловать, передавать дело гражданским властям. Использовались они и как политические тюрьмы (а что мешает ныне реанимировать властям давнюю традицию? Ведь есть уже послушники в новоиспеченных монастырях из уголовников).

На протяжении тысячелетий религиозные мифы так ими и остались, не получив ни малейшего подтверждения наукой, практикой, самой жизнью. Вместе с тем церковью были загублены тысячи жизней умнейших, талантливейших людей прошлого. Сегодня, когда человеческий разум проник в молекулу вещества, в живую клетку, в космос, стало окончательно ясно, что церковь и религии в целом являются замаскированными политическими организациями для разделения людей по конфессиям, диаспорам и удержания народных масс в положении послушных рабов «божьих», хозяйских, рабов собственной глупости и невежества. В Эрэфии и бывших республиках  СССР религии призваны вытеснить из сознания населения коммунистическое учение – тоже религии, основанной на многовековой теории и практике создания на Земле самими людьми общества без рабов и господ.

Молебны православных попов по расстрелянным немецкими фашистами польским католикам, религиозным противникам православия и врагам русского государства, под Катынью - один из ярчайших политических актов предательства религиозного и национального характера,  роднящего русскую церковь с фашизмом (авиакатастрофа из-за панского гонора с верхушкой  буржуазной Польши из предателей народа на борту не является ли тоже божиим промыслом?). Воинствующий атеизм 1920-х  гг. за Родину подменён воинствующей церковью против Родины.

Вот такой театр ряженных  в рясы под полусвятых, под казачков-разбойников и т.п. без театра, но с неизменным сценарием.

*Данилевский Григорий Петрович (1829-1890 гг.) родился в семье богатого помещика Харьковской губернии. В 10 лет  определён в привилегированный Московский дворянский институт закрытого типа (этот институт закончили М.Ю. Лермонтов, А.С. Грибоедов, М.Е. Салтыков-Щедрин и др. видные люди в истории Русского государства).

По окончании института в 1846 г. поступил на юридический факультет Петербургского университета (экономическое отделение). По окончании университета дослужился в министерстве народного просвещения до помощника министра.

В период земельной реформы Данилевский был выборным членом комитета от дворян Харьковской губернии.

Закончил свою деятельность главным редактором официальной газеты «Правительственный вестник» и членом Главного управления по делам печати (издательское дело и цензура).

**Перед очередным государственным переворотом Ельцина осенью 1993 г. из Ростова-на-Дону в Москву прибыли три авиаборта с «казаками». Этим воинством заменили охрану милицейской полиции на некоторых предприятиях Москвы, очень нужных путчистам (вроде нефтеперегонного завода в Капотне). А полицаев направили на подавление народного выступления.

Кстати, среди тех «казаков» были и те, чьи деды и прадеды  никогда казаками не были, более того, пострадали от белоказачьих карательных отрядов в годы Гражданский войны 1918-1921 гг., да и позднее – от остатков тех банд.

Такова цена школьной лени, гражданского безразличия, трусости и исторического беспамятства.

***Еще в начале 1980-х годов можно было встретить таёжные поселки, отдельные скиты, небольшие монастыри и общины крещённых староверов-пенсионеров. Среди них в кооперации с государственными организациями была отлажена честная меновая торговля, приемлемая и для тех, кто отказался от денег.