Газета Завтра 17 (1014 2013)

Тема метафизики русской истории - стратегическая тема. Ученые, трактуя те или иные исторические процессы, часто оперируют лишь реальными, ощутимыми земными фактами, не учитывая метафизику жизни. А в истории много тайн, загадок, чудес, и историческое сознание часто противоречит религиозному сознанию. Этот конфликт двух типов сознания очевиден. Изборский клуб, осознавая этот конфликт, собрал на "круглый стол" историков, политологов, готовых поделиться своими взглядами. Открывая работу "круглого стола" "Метафизика русской истории", доктор философских наук Виталий Аверьянов отметил, что на метафизику нашей истории даже у членов Изборского клуба - разные взгляды, видение истории нашей страны неоднозначно. Поэтому дискуссии на данную тему помогут и выработать общий взгляд, и увидеть пути будущего России, поскольку Клуб является своеобразной лабораторией, которая формулирует идеи и предлагает их обществу в надежде, что оно примет и усвоит эти идеи, новые идеалы.

Но есть некоторые реперные точки, которые объединяют всех членов клуба. Прежде всего - видение определённой цикличности русской истории. Россия, время от времени, переживает страшные - кажется даже, что и несовместимые с жизнью, - исторические катастрофы, связанные с кризисом национальной государственной традиции. С её временным уничтожением или анабиозом, летаргией. Но важно не то, что это происходит, а то, как в дальнейшем происходит возрождение традиции. Как она возвращается. Тема выхода России из "смутных времён" способна структурировать вокруг себя тему метафизики русской истории.

Александр Нотин отметил, что организация "Переправа", основателем и руководителем которой он является, как раз и разрабатывает пути будущего развития России. А для этого нужно хорошо знать прошлое, учитывать и ошибки, и достижения. В "Переправе" стараются нащупать этот путь - путь национально-религиозный. Метания России от либерализма к коммунизму происходят оттого, что "мы не можем вернуть Бога в нашу жизнь". В этом основная причина турбулентности и дореволюционной, и послереволюционной русской истории, нашего убывания, угасания, расколотости, неопределённости, национального позора. Основная потребность нашего дня - синтез человека и Бога.

Историю члены "Переправы" стараются рассматривать через категорию промысла Божьего. Промысел не улавливается человеческим сознанием и научным аппаратом. Действие промысла слишком масштабно, в нём участвует бесчисленное множество актов опосредованного вмешательства Бога в жизнь каждой твари. История вершится по воле человека, дела и Бога, где Бог превыше всего.

Действие промысла нам не изменить. Мы участвуем в этом процессе даже и помимо воли. И Господь влияет на всю историю и историю России - как государства особенного, принявшего эстафету Византии, богоизбранного. При этом Господь не вмешивается в свободу личности. Она остаётся безусловной, неприкосновенной. И образуется клубок - индивидуальных побуждений и глобальных процессов. Российская история турбулентна сама по себе.

Именно Промысел не позволяет нации сыто задремать, чтобы не произошла беда, о которой говорил Достоевский: западного человека накормили, и он захрюкал. Исходя из этого, турбулент- ность - не беда, а благо, сохраняющее духовный потенциал, предпосылки для духовного возрождения. Мир катится под откос, и если говорить о прогрессе, то по отношению к обезьяне мы, возможно, и прогрессируем, а по отношению к Адаму первозданному - ощутимо регрессируем. Аксаков говорил, что человек, совлекший с себя образ Божий, неизбежно совлечёт и образ человеческий. И современная западная цивилизация это зримо демонстрирует.

России нужен верующий профессионал. Он скрепит разрушающийся скелет нации. Восстановит становой хребет государства. Попросту жизненно необходимо проповедовать, делать главенствующим принцип служения Отечеству, благу страны и народа. Это зажжёт сердца молодёжи. Против нигилизма бороться обычными средствами нравственности и морали бессмысленно: уровень зла слишком высок, чтобы его одолеть таким образом. Нигилизму сейчас можно противопоставить лишь аскетику, высокое духовное искание.

Тщетно ожидать, что власть изменится сама по себе. Власть может быть преобразована либо давлением снизу, со стороны нового русского народа, его авангарда, либо революцией. Но очередную революцию мы не переживём. В этом смысле члены "Переправы" - контрреволюционеры, считающие, что властям нужно предлагать новые кадры, новые смыслы, новые программы и проекты, давить и заставлять вернуться к служению. Нужно внушать чиновникам, что главное - не личное благополучие, а благо страны и народа.

Нужно проводить мобилизацию и консолидацию народа Божьего.

По мнению Александра Нотина и его единомышленников, любая партийность доживает последние дни, и скоро её не будет, партии рассыплются на огромное количество свободных радикалов, но на выжженном пепелище промыслом Божьим будет вестись строительство новой общности.