Читаем Газета Завтра 412 (43 2001) полностью

Сегодня мы живем в мире, где благодаря введению такого параметра возникают возможности мобилизовать все те ресурсы, о которых ты говорил. Создается масса полицейских провокационных постановок, не только глобальных, как было 11 сентября, но и более мелких — попадание украинской ракеты в российский самолет. Это очень странные явления. Как будто некая рука провидения сгущает, собирает в гроздья события вроде Чернобыля или гибели "Адмирала Нахимова". Это особый процесс. Мы имеем дело с кодированной реальностью, некие фундаментальные параметры того, как управляется информация и как в связи с ней построено информационное общество, в котором господствует новая корпоративная олигархия.


Мы как граждане человеческого сообщества начинаем жить в виртуальном информационном пространстве, полностью погружены в поток, из которого не способны выйти, потому что ни у одного индивидуума нет реальных рычагов воздействия на кодированную реальность. Она кодируется не теми, кто потребляет информацию, а теми, кто ее программирует. Поэтому устраняется главный риск старых кризисных структур, социальный дисбаланс которых приводит к потрясениям и к политическим переменам.


Мы попадаем в царство, в котором в каждый следующий момент существования возрастает количество управления. Снижается момент неопределенности на каждом следующем витке и повышается количество кодированности, запрограммированности. На каждого человека падает больший процент рабства. Это и планировалось транснациональными корпорациями, международной бюрократией и местными мафиями.


А.П. В человечестве изначально всегда существовали две тенденции: выстроить страну, род, семью, может быть, даже выстроить отдельно взятого человека в иерархии от множественно примитивного к единично аристократическому. И вторая — создать подобие братства, артели, уравнять раба с царем, волка с овцой. Эти две тенденции, повторяю, существовали всегда и зафиксированы в философии, литературе, культуре. Значит ли это, что сегодня совершается мощная попытка выкинуть, выплеснуть из истории этот второй, нигилистический вариант развития и окончательно установить в человечестве код иерархического превосходства одного над другим?


Г. Д. Бесспорно. Раньше, в архаические времена, существовало открытое правление жрецов, которые являлись посредниками между человеческим и сверхчеловеческим, между небом и землей. Фараон, Цезарь, китайский император были уникальными ставленниками, через которых осуществлялась высшая медиация. Каждый следующий момент энергетически был ниже предыдущего. Существование организованного сообщества, как живого организма, требует энергозатрат, в каждую следующую минуту энергозатраты возрастают. Приходит такой момент, когда прямая иерархия сверху донизу вступает в конфликт, в техническое противоречие с непомерно возросшими требованиями на энергозатраты, необходимые для продолжения существования общества. И верхушка, а именно клерикальный полюс, который концентрирует в своих руках тайны и секреты взаимодействия, медиации между человеческим и сверхчеловеческим, вынуждены предпринимать какие-то нестандартные шаги и перемоделировать ситуацию, чтобы получить дополнительные ресурсы съема энергии с человечества. Вот тогда и приходит то, что существует сегодня.


Часто спрашивают: вот вы утверждаете, что продолжаются архаические времена и сегодня существует власть жрецов. Как вы можете доказать, что общество — с электоратом, парламентом, премьер-министром — по-прежнему управляется теократически. Речь идет. Я в ответ говорю о психологической невидимой анатомии человека. В нем есть некое подсознание, суперэго, которое является сверхмотивом. Суперэго — это высшая мотивация, некий золотой эталон, которым мы мерим смысл нашего человеческого существования. Так вот, сегодня клерикальная каста заняла позиции всеобщего общечеловеческого суперэго. Она воплощает в себе некий духовный авторитет, не неся при этом никакой ответственности. Во все времена существует фундаментальное противоречие между материей и духом. Это изначальная теологическая программа истории. Есть божественный световой дух, искра которого присутствует в человеке. И есть материя. Они во все времена противоречили. И всегда человек, который являлся носителем духа, должен был выбирать: либо он становится слугой духа, либо материи.


Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика