Газета Завтра 580 (1 2005)

Основной упрек, который горЯЧие головы бросают церкви, — упрек в конформизме. Утверждается, что церковь занимает соглашательскую позицию, обслуживает людоедский режим, является его составной частью и даже идейной опорой.

Это не так. Не стоит часть церковной верхушки ассоциировать с церковью как таковой.

Большая, основная часть священников и прихожан активно заявляют о своем неприятии существующего порядка вещей. Антиглобалисты в России — это не горстка столичной молодежи, увлеченной левой риторикой, а миллионы верующих по всей стране, для которых глобализм — абсолютный синоним сатанизма. Те, кто не верит, зайдите в храм, послушайте, о чем говорится с амвонов, о чем беседуют прихожане — и вы поймете, что находитесь в центре активной протестной среды, готовой поддержать любые инициативы национально-освободительного толка. Причем глухой протест православных против власти глобализаторов порой принимает радикальный и открытый характер. Так было в вопросе неприятия ИНН и новых паспортов, в которых предусмотрен "личный код" гражданина. Упорство, несгибаемость и жертвенность рядовых членов православной церкви, заставили представителей высшего духовенства пересмотреть свои позиции по ряду вопросов. Именно под давлением низовых церковных слоев на последнем Архиерейском соборе были поставлены проблемы глобализации и в связке с ними тема вымирания русского народа.

— Но что толку? — спросит скептик. — Ведь православная церковь в России давно утратила доминирующее влияние на народ. Превратилась в секту. Замкнулась в себе.

Это неверно. Повторюсь, даже для невоцерковленных и атеистов православная культура стала естественным фоном жизни. А сама церковь представляет собой потрясающую по разнообразию и социальному охвату общность. Именно православная церковь в сегодняшней России как-то преодолевает тотальную разъединенность общества.

Сегодня в России, встретившись на улице, богатый и бедный уже не смогут нормально общаться. Слишком велика пропасть взаимного непонимания. И только в храме это разделение преодолевается. Только в рамках православия такой проблемы не существует. Даже бюрократия, образующая в России отдельный, замкнутый, феодальный по духу слой, еще не придумала себе новую веру. В храме государственный сановник встретится с безработным пенсионером. Вне храма шансы на их встречу равны нулю.

Бандит и художник, интеллигент и водитель троллейбуса вне церкви даже говорить друг с другом не станут. Таким образом, церковь является на сегодня уникальным инструментом сплочения и восстановления единства народа. Это единство без кавычек ох как пригодится в процессе восстановления России.

Люди неверующие укажут на то, что церковная практика вырабатывает архаические, несовременные подходы к действительности, что сделает нас неспособными принять жесткие вызовы XXI века.

Но среди православных много образованных людей, обладающих не только знанием современной действительности и пониманием происходящих в мире процессов, но и способных применить свой потенциал на практике. Многим ученым владение самыми современными теориями и гипотезами на переднем краю познания не мешает быть верующими, воцерковленными людьми.

Но значение церкви в оздоровлении, исправлении и укреплении общества превышает и подобные резоны. В том, что большинство прихожан выбросили из своих домов телевизоры — этот главный наркотик современности — заключена великая победа современного православия. В сегодняшних страшных условиях приход в церковь — вопрос не совершенствования, но самосохранения людей. Православие дает минимум аскезы в быту и семейной жизни, необходимый для сохранения личности, рода и нации… Подобная "архаика" в течение тысячелетий хранила человечество от исчезновения с лица земли, ее следует не отрицать высокомерно, а холить и лелеять. Без нее народ быстро вымрет, растворится в пространстве и времени.

Еще один характерный тезис, позволяющий молодым патриотам отмахнуться от церкви: нынешнее православие дает религию для экзальтированных бабушек и тетушек, создает сообщество "белых платочков", является выразителем женского угнетенного и пассивного мировоззрения.

Вопрос о доминировании женщин в храмах — это довольно тонкий вопрос. Конечно, в силу своей природы, более эмоциональной и иррациональной, женщина значительно больше открыта для веры, чем мужчина. Но разгадку данного феномена, мне кажется, надо искать в современности. Духовную деградацию, физическое вырождение типа русского мужчины можно рассматривать как причину или как следствие постигшей нашу страну катастрофы. Однако факт этот, увы, очевиден. В период безвременья, предательства, смуты и крушения устоев русские мужчины не смогли взяться за оружие, защитить семьи и государство, но, напротив, впали в апатию, уныние и дремоту. Эта ситуация длится и поныне, и во многом в России общественный воз тянут женщины, русские бабы. Растаскивая пьяных мужей по домам, они успевают вести хозяйство и воспитывать детей.