Газета Завтра 580 (1 2005)

Оставим до времени в покое "судьбу человечества" и зададимся вопросом: устраивает ли нас, носителей заветов Святой Руси, передача решения о судьбе России в руки вообще кого бы то ни было — от безбожных властей РФ до тех же "мусульманских богословов"? Ответ для православного веросознания может быть только лишь категорически отрицательный. Либо Россия есть Святая Русь, либо ей вообще лучше не быть. Террористы в Беслане, как о том глухо поведали СМИ, заявляли, что они "борются с безбожной Россией". Где здесь неправда? Власть в сегодняшней России, воистину, безбожна. Безбожна не потому, что разрушает храмы и преследует священников (как раз напротив — власть эта строит показушные храмы и прикармливает послушное священство), но потому, что "только намеренно закрывая глаза на очевидность… можно не замечать того, что… эта власть не признаёт и не допускает иного права, кроме своего, что это право... исходит не от Бога, а от материальной силы самой власти" (сие определение степени "безбожия" власти принадлежит Ф.И. Тютчеву и превесьма здесь кстати, почему мы им и воспользовались). Итак, власть в России тотально безбожна, "ибо неминуемо становишься безбожным, если не признаёшь существования живого непреложного закона, стоящего выше нашего мнимого права, которое по большей части есть не что иное, как скрытый произвол" (Ф.Тютчев). И безбожие нынешней власти гораздо опаснее для истинного Православия, нежели чем для ислама, ибо эта безбожная власть активно покушается использовать православную риторику и продажных официально-православных иерархов для пропагандистского прикрытия своей неприглядной сути. И борьба с правящим безбожием — есть дело, здесь, в России, в первую очередь православных. Должны, непременно должны объявиться наши, православные "шахиды". Должны объявиться и православные богословы, чьи суждения станут решающими в определении судьбы России (а то и всего человечества)… Православные вообще в последнее время чересчур много "протестуют". Протестуют против "деторастления в школах". Против невведения в тех же школах "уроков православной культуры". Протестуют против показа богохульных фильмов "по ящику". Теперь вот — "протестуют против террора"… А исламисты не "протестуют" — они сопротивляются. Есть, поистине, величайшая разница меж "протестом" и "сопротивлением". "Протест — это когда я заявляю: то-то и то-то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование. Протест — это когда я заявляю: всё, я в этом больше не участвую. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы и все остальные тоже в этом не участвовали" (Ульрика Майнхоф). От протеста — к Сопротивлению. Спасти Россию может только лишь ортодоксально-православный Русский джихад, отнюдь не радикальный ислам почитающий своим главным врагом, но правящее в современном мире безбожие — в лице "большого шайтана" (иначе именуемого — ZOG) и "малого шайтана" (назначенцев ZOG в Эрефии). Поистине, нет никого обездоленней здесь, в России, более, чем сами русские, у коих давно уж нет своего государства и чью веру пытаются извратить и обессмыслить "официальные" лжепастыри. У исламистов есть, и в избытке, деньги и оружие, у русских — нет ни того, ни другого. Так не слишком ли запылились наши, истинно-православные хоругви Священной Войны. Не приспело ли время вновь воздвигнуть их. Воздвигнуть во имя Бога обездоленных! Ей, воистину "время сотворити Господеви: разориша закон Твой" (Пс. 118, 126).

ГОТОВЬТЕСЬ К ИСПЫТАНИЯМ Фрагменты выступления на Архиерейском Собор

ГОТОВЬТЕСЬ К ИСПЫТАНИЯМ Фрагменты выступления на Архиерейском Собор

0

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел

ГОТОВЬТЕСЬ К ИСПЫТАНИЯМ Фрагменты выступления на Архиерейском Собор

Внешняя жизнь Церкви чрезвычайно богата. Всему этому богатству церковной жизнедеятельности можно только радоваться, достоин похвалы всякий, кто сумеет внести в это богатство еще что-то новое. Однако многовековой опыт церковной истории и то, что мы видим ныне вокруг, показывает нам, что большое количество христиан видят во всем перечисленном не путь, а самое содержание христианской жизни, думая, что одна только внешняя набожность, церковная деятельность или богословские знания дают уже право почитаться истинным православным христианином.

Это одно из самых пагубных заблуждений в церковном обществе, прямой путь к лицемерию.

Видимость христианства и репутация церковного человека здесь не соответствует настоящей религиозности, которая заключается в религиозной жизни. Во многих случаях понятие духовной жизни постоянно упрощается, особенно среди православных христиан, вошедших в Церковь сравнительно недавно.