Газета Завтра 580 (1 2005)

Резко возросшая террористическая активность радикальных исламистов в России (чьей кульминацией на сегодняшний день стали события в Беслане) с чрезвычайной остротой поставила вопрос о соотношении религии и современного государства. Мы, православные, привычно ощущая за собой тысячелетнюю историю (в том числе историю именно государственного Православия), как-то и помыслить не можем Россию в качестве государства неправославного. Даже и в период советского богоборчества, безбожное государство поставляло Православие впереди всех прочих религий, на место врага №1, тем самым не явно признавая его первенствующее и главенствующее положение в русском бытии. А уж нынешнее постсоветское государство, делающее столь явные реверансы в адрес Православия, весьма многие православные готовы признать вполне православным, а "президента" оного государства какое-то немалое число "православных" прямо предлагают почислить в ранге "благоверного царя". И вот фактор исламистского террора наносит сокрушительный удар по этим сладким грёзам, бессмысленным мечтаниям и беспочвенным иллюзиям, с брутальным бесстыдством обнажая их, соответственно беспочвенность и бессмысленность. Следует согласиться со словами обозревателя либеральных "НГ-религий", вослед бесланским событиям написавшего: "…религия играет всё более значимую роль в общественно-политической жизни нашего государства. Причём речь идёт не о православии, как может показаться, а о радикальном исламе. Именно извращённый воинствующий ислам ваххабитов, а не "официальное" православие, ныне претендует на статус государственной религии России. Пока церковные иерархи благодушно предаются бесплодным мечтаниям о том, что россияне когда-нибудь станут жить по "закону Божьему", страна уже начала жить по "закону Корана". Гремят взрывы, рушатся жилые дома и школы, захватываются заложники, сотнями гибнут невинные люди — это "доблестные воины Аллаха" насаждают в России свою кровавую веру. И именно эта новая вера теперь господствует в России. Мы все, хотим мы этого или нет, живём и будем жить по новому катехизису терроризма!" (Д.Урушев). Да, представленный "взгляд" достаточно верно усматривает контуры возможного будущего. А вот диакон Андрей Кураев идёт в выводах ещё дальше, и в своём отклике на бесланскую трагедию прямо утверждает, что "в начале XXI века" ни больше ни меньше, чем "судьба человечества", оказывается "в руках богословов". "А это и в самом деле так — правда, с тем уточнением, что речь идёт о богословах мусульманских".