Газета Завтра 583 (4 2005)

Х.А.-О. Палестинское освободительное движение с самого начала отличалось многоликостью идеологических организаций. И мы гордимся этим. У нас есть в том числе и многообразие религиозное. В палестинском народе представлено христианство, потому что именно из Палестины вышла эта религия. Рождество Христово в Вифлееме отмечают несколько раз в течение года — по количеству приверженцев различных вероисповеданий. Но в политике все принадлежащие к различным религиозным конфессиям выступают в едином строю.

Что касается "Исламского джихада" и "Хамас", то ни в 50-е, ни в 60-е, ни даже в 70-е годы этих течений на политической арене не было. В то время как в Израиле религиозные партии уже тогда составляли 5-7%. В начале 80-х годов в Израиле резко усилилось влияние религиозных партий. Всплеск фанатизма сопровождался ужесточением требований вплоть до того, чтобы изгнать всех палестинцев с их земель. Так что возникновение "Хамас" и "Исламского джихада" стало ответом на экстремизм Израиля. Приложили к этому руку и американцы. Соединенные Штаты несут ответственность за возникновение всех исламских религиозных организаций моджахедов, так называемого религиозного фундаментализма. Было такое поветрие. На палестинской арене это приобрело специфический характер, ибо у нас противоречия между исламскими экстремистами и существовавшими политическими силами не были столь велики.

В ходе палестинских выборов исламские религиозные круги пытались воздействовать на Махмуда Аббаса для того, чтобы в дальнейшем иметь возможность влиять на его позицию. Чтобы при формировании органов власти он учитывал их политический вес. И со стороны Израиля тоже чинилось немало препятствий для свободного волеизъявления палестинского населения, людям попросту мешали добираться до избирательных ящиков. Таким образом интересы Израиля и экстремистов как бы совпадали. И те и другие хотели, чтобы Махмуд Аббас не получил подавляющего количества голосов, был ослаблен политически. Израильтянам было выгодно после этого заявить, что их палестинский партнер на переговорах имеет мало влияния в обществе. Но палестинский народ оказался мудрым и невзирая на огромное количество препятствий, оказал Аббасу максимальное доверие.

А.П. В последнее время заметны усилия некоторых израильских идеологов и части произраильского лобби в России связать религиозный экстремизм Палестины с чеченскими террористами. Если бы удалось это сделать, то российское общественное мнение, негативно относящееся к чеченским сепаратистам, могло бы скорректировать свое отношение к палестинскому сопротивлению. Хотя сегодняшнее подавляющее большинство нашего общества на стороне палестинцев. Как Вы рассматриваете такую опасность и что можно сделать, чтобы этого не произошло?

Х.А.-О. Чеченская проблема — это внутренний вопрос России. Мы за то, чтобы Россия была единая, неделимая и мощная держава. Со всей решительностью осуждаем любые усилия, направленные на подрыв вашей безопасности. Если Россия не сохранит себя как великая, могучая страна, мир лишится стабильности. Любые спекуляции о каких бы то ни было контактах палестинских исламистов с чеченскими это ложь, клевета, нацеленная только на одно: подорвать палестино-российские отношения.

Вспомним, первым декретом Ясира Арафата, когда он вернулся в Палестину, был декрет о возврате той собственности, которая раньше принадлежала Русской православной церкви. Ясир Арафат, начиная с времен Брежнева, приезжал в Москву практически каждый год. И всякий раз, находясь в Москве, отправлялся прежде всего в Русскую православную церковь, к Патриарху Всея Руси.

В 1998 году я находился вместе с патриархом Алексием в Палестине. Тогда мы, палестинская национальная администрация, передали Русской православной церкви один из монастырей в Палестине. Это один из важнейших храмов в мире. Потому что там похоронены останки Авраама. И знаете, кто передал Московскому Патриарху ключи от этого храма? Мусульманин-палестинец из Галилеи. Я стоял рядом, все видел и слышал. Этот человек из Галилеи сказал святейшему патриарху: "Я мусульманин из Палестины . 40 лет мы защищали этот храм. Теперь мы передаем вам ключи". И первым ударил в колокола вместе с христианином. А когда я вернулся в Москву, то прочитал в некоторых российских газетах, мол, палестинцы ворвались в православный храм, изгнали оттуда православных священников. А о том, что были переданы ключи Московской Патриархии — ни слова.