Газета Завтра 595 (16 2005)

Я пишу эту статью с некоторым сомнением: а не выдаю ли я военную тайну? Может, лучше было бы оставить протестную массовку "Идущих вместе" перед театром и не рисковать раскрытием нашего Штирлица? Ведь эта массовка (даже если она не была организована пиарщиком Малютой из "Generation П") работает, приводит больше людей к романам и пьесам Сорокина, в том числе и людей, крайне далеких от идеи солидарности. А ну как у них откроются глаза — и они в гневе отвернутся от Владимира Сорокина, которого хвалят в газете "Завтра"?..

Так что вы лучше позабудьте эту статью, но сходите на премьеру оперы "Дети Розенталя" в Большом. Ради нее стоит и негру преклонных годов прилететь в Москву, где снег белее цветущего миндаля, и солнце осияет купола церквей и порфир Мавзолея.

«ДОМ» В ПОТЕМКАХ

«ДОМ» В ПОТЕМКАХ

«ДОМ» В ПОТЕМКАХ

Недавно в московском Культурном центре "Дом" состоялось удивительное действо — презентация книги Александра Потемкина "Мания". Организаторы мероприятия — руководители галереи "Велта" — остались верны своим пристрастиям. Гремучая смесь шаманского звукоряда, экспериментального театра, видео-арта и генной инженерии были плотно вмонтированы в контекст собственно литературы. Перфоманс Германа Виноградова в сочетании с "тантрическим" текстом "Мании" стал своеобразным и неожиданным исследованием проблемы пола и его трансформаций в современном мире. Известный московский арт-критик Александр ПАНОВ интерпретирует это так:

"Новая книга Александра Потемкина поначалу вызывает некоторую оторопь. Академический ученый, ответственный госслужащий, доктор наук, предприниматель, за последние пять лет превратившийся в успешного прозаика, вздумал работать на взрывоопасной территории трэш-продукции с предостерегающей маркировкой XXX. Как и большинство произведений Потемкина, "Мания" — социальная фантасмагория с фантастическим сюжетом и трезвым анализом сегодняшней российской реальности, переплетение галлюцинаторного вымысла и скрупулезной достоверности. Однако избранный материал будто бы позаимствован из бульварного эротического чтива, не знающего запретных тем и приемов mauvais ton. Один пересказ фабулы или отдельных эпизодов повести может навсегда отпугнуть от текста Потемкина читателя одной категории и привлечь совсем другой, но то окажется со стороны критика медвежьей услугой и своего рода дезориентацией аудитории. "Мания" — без сомнения, серьезная литература, прочно укорененная в культурной традиции XX века.

Во-первых, сама по себе игра автора-интеллектуала с "низкими жанрами" в деиерархиизированной ризоматической эстетике постмодернизма давно не кажется преступлением даже в массовом сознании, свидетельством чему является хотя бы всенародный успех проекта под кодовым названием "Б. Акунин". Во-вторых, именно "порнографический" дискурс со времен де Сада задействуется не только в качестве объекта иронической стилизации, но и эффективного средства выговаривания "последних истин": откровенность сугубо философской и даже эзотеричной "Истории глаза" рафинированного Жоржа Батайя намного превосходит сдержанную "Манию".

Батай вспомнился не случайно: за описанием либертарианских сексуальных экспериментов персонажей повести Потемкина таится аллегория (а)моральных поисков обитателя "нашего замечательного мегаполиса", живущего в эпоху крушения прежних идеологических, нравственных, культурных и проч. ценностей. Всеобъемлющая мания секса, захватившая Москву, есть на самом деле не примирение человека с природной действительностью, а тотальное недовольство новой реальностью, эскапизм, попытка оказаться "вне разума, вне реальных ощущений, по ту сторону жизни". Эрос — тот прельстительный провал, в который с готовностью сваливается современное российское сознание, погруженное в социальную атмосферу "апофеоза беспочвенности", как сказал бы Лев Шестов.